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[亲子活动] 中小学恢复青少年劳动教育十分迫切

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    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2019-8-22 06:41:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 zili 于 2019-8-22 06:43 编辑

    中小学恢复青少年劳动教育十分迫切

              大约在1984以后,渐渐学生很少参加体力劳动,内地农村中小学取消农忙假。
             1990年代以后,媒体和高层会议,把“德智体美劳”,改为“德智体美”,四体不勤五谷不分中小学生比比皆是,硕士博士远离乡村。
              拜金主义甚嚣尘上,轻视劳动和轻视劳动人民,富豪骄奢淫逸,官僚飞扬跋扈,黑恶欺压良善,社会恶性暴力隐患频发。
             我虽多次撰文呼吁,不可忽视劳动教育,物质刺激美丑颠倒是非不分,纸醉金迷群魔乱舞危机四伏,媒体充斥明星搞笑玩世不恭。
             今日得见习总讲话,重提“德智体美劳”全面发展,培养社会主义建设者和接班人。或能推动青少年劳动教育,恢复马克思关于人的全面发展的教育思想。
            人类的两种生存方式的选择:
            世界上每个人都有动物基因,趋利避害无可非议。 但是,人类依靠劳动生产创造物质财富,劳动生产的分工合作产生互助友爱团结,于是产生“仁义礼智信”的人性。
            这与动物残杀掠夺寄生的生存方式截然不同,我们把产生美好人性的生存方式称作“劳动生存方式”。所以说劳动创造了人类历史和人类自身,生产力是推动社会进步的力量。
            在人类社会发展过程,有人在无人监督和法治失控的空间,采用动物生存方式损害他人和社会,那就成为不耻于人类的衣冠禽兽,是犯罪的渊薮。
            这即是我们的教育哲学,也是我们共同倡导和推动新型半工半读的深远意义所在。为此,2006我给半工半读学校下了定义,从2016年始已经列为各高校教育学考研内容。
             半工半读学校的定义:通过“劳学结合,以劳养学”方式,促成理论联系实际培养创新精神和实践能力,探索“产学研”相结合途径,实现自力求学全面发展目标的现代教育机构。
               1983年秋,我与闫校长带团子校学生,去66团一连支农,曾去过严荣家里。
                1984.4调回关内,再也没有与学生参加过集体劳动 ,想让自己孩子参加一次农业生产劳动,一直都找不到机会。
            我们说,青少年思想品德教育教育,理想教育,人生观价值观教育,其本质就是人性教育。马克思关于人的全面发展的唯一途径的论述,其中“教育与生产劳动相结合”就包含这个思想。
      教育的中心任务,包括“思想品德教育”,就是培养青少年劳动观念、劳动能力和劳动习惯,养成尊重劳动维护劳动者权益珍惜劳动成果的社会主人公和建设者。
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-8-22 06:46:45 | 显示全部楼层
    2018.9.10习总在全国教育大会上的讲话
    http://bbs.cnhan.com/forum.php?m ... 014093&mobile=2
             要在学生中弘扬劳动精神,教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动,懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理,长大后能够辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。
             习近平指出,要努力构建德智体美劳全面培养的教育体系,形成更高水平的人才培养体系。
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-9-6 21:27:35 | 显示全部楼层
    不可缺少两个养成教育:
            青少年军训,吃苦耐劳,军容风纪,统一号令,令行禁止,养成雷厉风行作风。强身健体,保家卫国,正直刚毅,意志顽强。
            校内外参加适当公益劳动生产,培养尊重劳动维护劳动者权益珍惜劳动成果,增进劳动人民情感,确立人民利益至上价值观。
             二者同样重要,“自理自立自治”和“团结互助友爱”,集体观念和自力更生,是基本做人的养成教育。
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-9-7 22:03:27 | 显示全部楼层
    缺什么,少什么,日本人就去别人那里抢什么,
    缺什么,少什么,中国人就辛勤劳动创造什么。
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    [LV.8]以坛为家I

     楼主| 发表于 2019-9-7 22:38:39 | 显示全部楼层
    人之两重性时刻警惕人们自我反省克己复礼



    青少年时期学习的社会发展史告诉我们,劳动创造物质和精神文明,同时创造了人类自身及其历史。充满革命理想的青年,却在上世纪文化革命的疯狂搏斗中,血腥的残酷的混乱的人际践踏和倾轧,暴露出人如野兽的凶残和邪恶。

    文革期间看到批判《我的自白》的传单,瞿秋白的两重人格的自我解剖,启发我思考当时说的思想打架,联系动物学所介绍的种间和种内斗争,从人的自然属性和社会属性,认识到人类与动物生存方式的不同在于生产劳动中的分工合作,由互助友爱团结产生理智仁义信,即真善美的人性。

    反之,动物的生存方式无外乎残杀掠夺寄生,遵守弱肉强食的丛林法则。动物认识的直观性和模仿性,阻断了感性经验的积累和发展,因而其感性的表浅的情绪和经验无法脱离其先天的动物生存方式,因而也不存在类似于人类的道德评价。

    在人类个体特殊生存环境中,因个体欲望的恶性膨胀,而采取动物生存方式,通过残杀掠夺寄生满足个体需求,从而损害他人和社会的行为,这就产生了人类社会的假恶丑。人类社会把“假恶丑”称之为“兽性”,与劳动生存方式产生的“真善美”的”人性“相对立,在任何个人生存过程两种生存方式的选择,所产生的人性与兽性,在同一生存时段不可能兼容并存,必然拼死搏斗而此消彼长。

    这种人类社会所特有的两种生产方式,产生的人性与兽性的交替出现和博弈,随着生产力的发展推动人性的真善美发扬光大,在曲折坎坷的历史过程中不断地战胜和削减兽性的假恶丑的发生,从而推动人类社会不断进步走向文明。这就是人的两重性,真实诠释人类自身的生存,内在的矛盾和斗争及其变化和发展,构成了人类社会的万千现象,预示人类社会进步和文明产生的源泉。

    这一理念,在惨烈复杂的动乱中萌芽,在拨乱反正的讨论中日渐清晰。然而,上世纪五十年代发动批判“人性论”,造成社会科学研究禁区。反复“破四旧”和暴力清洗运动,几乎毁灭马克思以外的历史文化,武斗和抄家连写日记都成危险。株连26年劫后余生,怎敢越雷池探讨“人性”?因此,酝酿腹中的文字,直到1988评审职称要求写一篇论文,遂教师宿舍伏床疾书2小时一次完成《人之两重性初探》。此文实际成为我人生哲学,融汇先辈屯垦抗战先进理念和生产劳动实践和观察,也成为我致力教育研究思路,提倡新型半工半读和发起秦巴山区科教扶贫的哲学思考。

    但是,在社会科学领域,除了阐释领袖著作和经典,几乎没有学者敢于涉足禁区,更不要说有所创新了。少年时期数学主动探索学习,老师不无担心“离经叛道会出修正主义”告诫言犹在耳,所以这篇文章只在网络传播和民间应用。只是在2014与《中国教育科学》杂志编辑部建立合作,在相互支持和信任的“教育公益”专栏筹稿中,编辑部首发了具有学术观念创新的《人之两重性初探》,此后又编发了这一观念应用社会现象分析的文章。

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