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[读书与评论] 不必曲从西方人的审美观:戊戌国庆京津之行漫记之四

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发表于 2018-11-27 22:44:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
(续《戊戌国庆京津之行漫记之三》之前文)
1.《古代佛像精品展》
展品体现了中国佛教文化的厚度与广度
2018年10月3日下午,在参观了首都博物馆的“都市·生活——18世纪的东京与北京”展之后,一看时间尚早,我于是来到四楼E1厅,重温了《古代佛像艺术精品展》。我记得十年前首次参观首博看过这个展览,今天再看是为了加深印象。这是一个大型的佛像艺术专题展览,分为汉传佛像艺术和藏传佛像艺术两大部分。自从佛教传入中国后,中国是佛教文化最为全面和深刻的地方,既有藏传佛教又有汉传佛教,既有大乘又有小乘,既有显宗又有密宗,还创造性发展出具有中国文化意向的禅宗,佛教文化已经成为中华文化的组成部分。反观印度,从十三世纪伊斯兰教军队进入之后,佛教已经绝灭了,上世纪中期才又从斯里兰卡重新引入佛教。故此,我曾在1998年第6期的《广东佛教》上发表了《试论中国佛教的运作》一文,在文中我提出中国应承当世界佛教文化舵手的角色。这个展览全面、系统地展示了我国汉藏佛像艺术的历史风貌及北京地区佛教文化的丰厚底蕴,让观众清晰地认识佛像艺术在我国汉藏地区的发展演变脉络,欣赏中华民族特有的佛教艺术神韵。
欢喜佛是什么佛?
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深入展览,藏传佛教的一系列欢喜佛令我印象深刻。欢喜佛是属于藏传传教密宗的本尊神,即佛教中的“欲天”、“爱神”。其中男身代表法,女身代表智慧,男体与女体相互紧拥,表示法与智慧双成,相合为一人,喻示法界智慧无穷。密宗金刚乘认为在每一男子体内都有女性因素,正如每一女子体内都有男性因素,因此力求在修行者体内激起女性因素,实现一种神奇的交合,以克服双性,达到阴阳合一的理想境界。
因为正如其他时代和其他地方的神秘主义者一样,他们以阴阳合一为人最接近于神的状态。因此“人体乃是认知真理的最好媒介”这是因为身体内含有“生命的火花”,通过入定这种火花会燃烧起火,使修行者在宇宙即虚空之中成为法力无边的人,非男非女,神人合一。佛教各派均有佛像,但欢喜佛唯密宗所有,只有藏传佛教(喇嘛教)寺庙中才有供奉。其造型源于密宗的“男女双修”的教义。男者盘腿而坐,右腿弯度较大,左腿曲于右腿之内,弯度较小,女者面向男者,双腿张开,丰润的臀部坐在男者的左腿之上,四臂相拥,胸脯紧紧相贴,赤身裸体作交合状。
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密宗认为,男身代表法,女身代表智慧,男体与女体相互紧拥,代表法智双成,相合为一人,代表法界智慧之无穷。在最原初的形象中,佛父身体蓝色,佛母红色,分别代表人体的“气”与“血”,交欢双修代表“血气相依”的人体规律。需要予以强调的是,欢喜佛所得之“欢喜”并不是男女淫乐,而是指佛用大无畏大愤怒的气势、汹涌的力量和摧波的手段,战胜“魔障”而从内心迸发出的喜悦之义。
金刚乘的理论是,人体内的双性存在于脊髓左右的两条经络之中,它们分别叫做“女脉”和“男脉”。女脉代表女性创造力、母、卵,与月相对应;最后升华物为空和般若。而男脉代表男性创造力、父、精,与日相对应,最后升华物为悲和方便。只有人体内存在这种双性,就仍处于轮回之中,而与神分离。为了克服这种双性,与女性配偶做想象或真实交欢的修行者要凝心于“菩提心”,菩提心以萌芽状态位于应身轮,即脐附近的穴位。
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从女子获得的女性活力刺激起男子的菩提心,与他勃发未射的精液融合为一种新的、强有力的气,即所谓精滴,精滴是由五大(地、水、火、风和空)构成,正如人之胚胎。事实上它在修行者体内形成过程与子宫中的正常受孕过程可以相比。精滴打破女脉和男脉的分离状态,开启出一条新的、无性的脉道。精滴沿这条脉道上行至法身轮,即心区的穴位。从这里再升至喉部的穴位,即报身轮。最后到达头顶莲花。在这一上升过程中,精滴把其内含的五大融合成纯一的光。在头顶莲花中,这种光使空和悲、般若和方便合谐地融为一体,使修行者终于达到与神合一,与空合一,即叫涅槃或极乐的境界。
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据说是今天故宫西六所旁边的雨花阁就有欢喜佛,《万历野获编》曾记载明代皇宫中的欢喜佛还设有机关,一经开启,男女双身佛像就会动起来做交合状,通常皇帝大婚之前都会被带到佛像前观摩。类似于民间女儿出嫁之前,母亲给她看春宫图一样,都是为了达到最原始的性教育目的。除了这个作用之外,信仰藏传佛教的人还认为欢喜佛具有无上法力,所以乾隆皇帝经常请章嘉活佛前往雨花阁为自己举行灌顶等佛教法式,为自己祈福,同时也证明自己身上所具有的神性。
此外对于追求长生的皇帝来说,密宗欢喜佛与道家房中术有异曲同工之妙,传说中的轩辕黄帝正是因为九天玄女向他传授了房中术,最后才得以飞升的,这对于历代皇帝都有非常大的吸引力,如果仔细观察皇宫中供奉欢喜佛的位置也可以看出一些端倪:西六宫一直是后妃居所,而雨花阁却紧靠西六所。在西六所的中间就是“百子门”和“螽斯门”,百子不必再释,螽斯门则是取自《诗经》中的《螽斯》,是先民祈求多子的一首民歌。在后妃居所旁用百子和螽斯做象征,再加上男女交合的欢喜佛,皇帝们用这种形体与象征,儒家和宗教相结合的手段,表达了他们最朴素的愿望,那就是子子孙孙无穷尽也!
汉藏佛像对比。秀骨清像与微笑之僧
0首博佛像艺术展029X聂朋2018.10.3摄.jpg 0首博佛像艺术展045聂朋2018.10.3摄.jpg 0首博佛像艺术展042聂朋2018.10.3摄.jpg
在首博的参观中我发现,藏传佛教的佛菩萨造像健壮饱满、动感十足,有一种奔腾飞翔、怒目狰狞的美,而且能歌善舞,气象恢谐!其中有两块四人一组的雕像,扭头转臀,摆手收腹,眉目微合,笑靥晕开,有“菩萨低眉,禅参欢喜”之韵!
汉传佛教的佛菩萨造像褒衣博带,衣袂飘飘,更多显现出静态的安详与恬静!其中二尊造像引人注目,一尊是螺发,瓜子脸,眉细如弯月,眼睛细长微微下合,鼻子精致,嘴唇小巧而轮廓分明,有点类似北魏的秀骨清像,清秀而坚毅,身姿挺拔如傲雪松梅!另一个造像是光头僧人之像,他缩首含胸,眉目清朗慈祥而含情脉脉,嘴角上翘,脸容饱满微凸,呈现出暖暖的若有若无的笑意,右手置于胸于,捻着念珠,和蔼可亲如邻家大叔,其魅力丝毫不差于白种人的蒙娜丽莎!我们不必曲从西方人的审美观,按照东方人的审美观来看,《蒙娜丽莎》不过是神态安祥的中年妇人,与清心玉映、天骨孤秀的中国古代名媛相比,相差甚远,不值一提!
3.食宝街,中关村园圃与那家小馆
0北京中关村附近景观04聂朋2018.10.3摄.jpg 0北京食宝街03聂朋2018.10.3摄.jpg
待我看完佛像精品展之后,时间不多但尚可看一下展览,故此我又走马观花地看了一个反映时代变迁的纪实摄影展,全是平面图像,没有立体的雕塑和具像的展品,所以印象不深,记不住展览的主题,此时已到下午四点多,首博启动了闭馆倒计时了,于是我们离开首博,通过网约车来到食宝街,街上两边的食店都是大排档食摊,看着里面的顾客吃得津津有味,感觉确实实惠,但烟薰火燎,空气混浊,久处必然难受,于是我们来到食宝街边上的中关村前的花园广场,以螺旋形黄色雕塑和背后的造型各异的月蓝色大楼为背景。这里有两个大楼,一幢大楼形如梭柱,墙外围呈弧形凸起;另一栋大楼犹如一面旗帜,又如扬起之帆,各有特点,互相呼应。我们在两栋交际处的螺旋形雕刻前放松身心,连续留下了几张妙影,以待回去欣赏!
0北京食宝街附近的那家小馆佳肴01聂朋2018.10.3摄.jpg
最后,我们跨过食宝街,来到与食宝街平行的一条街的街边餐馆,餐馆在路边的门面不大,我以为是一家小店,进去后一股红薯香味扑面而来,原来是门厅正中放置了一个正在烤制红薯的缸式大炉。通过电梯来到地下一层,转过一个通道,餐厅豁然开朗,有“柳暗花明又一村”的感觉!餐厅里装饰古色古香,充分发挥了中国古建筑室内装修那种隔而不断、繁而不杂、典雅吉祥的特点。据家人介绍,这家餐馆在大众点评网上声誉较好,名叫“那家小馆”。
0北京食宝街附近的那家小馆佳肴02桂花糕X聂朋2018.10.3摄.jpg 0北京食宝街附近的那家小馆佳肴03X聂朋2018.10.3摄.jpg 0北京食宝街附近的那家小馆佳肴05聂朋2018.10.3摄.jpg 0北京食宝街附近的那家小馆佳肴06X聂朋2018.10.3摄.jpg
一听“那”字,我想起了满族歌星那英,我估计这家餐馆也许就是满族人开的。刚一落座,服务生拿来的菜单就像一本中国传统的线装书,蓝色书皮、白色题签栏,题签栏中竖排书有“那家小馆”四个字,翻入下一页才是彩色菜单,这种线装书式的菜单别具一格,具有浓浓中国风韵,也是我一次遇见,顿时爱不释手!这家餐馆的菜碟也印有“那家小馆”的落款。特别是它以黄色为主色调的彩釉碟盘,显得大气而庄重,盘碟边环的装饰带上,分别将“那家小馆”四个字作为圆形开光落款嵌在其中!这家小馆很开通、很会做生意,遇到客人少,但又想品尝特色大菜,点全份吃不了,它容许你点半份。为此,我们三人点了半份古书羊排、一份糖浸桂花山药、一份陈皮莲子红豆沙、一碟芝麻酱糖饼和一份虾米桃花饭。羊排鲜脆可口,桂花山药清凉润爽,陈皮莲子红豆沙稠滑甜糯,芝麻酱糖饼外焦内脆,香而不冲,甜而不柴;虾米桃花饭色味俱佳,鸡蛋翻卷其中,饭赤而蛋黄,显得金碧辉煌,微咸而味实,足以饱腹。最后我们还吃不了,将一些虾米桃花饭、芝麻酱糖饼打包返回住处,以作为次日早餐之佐食。
(欲知后文如何,请听下回分解)
关于作者:
 聂朋,字智影, 博客、论坛昵称为虚空夜点头或虚空粉碎。这是一个被认为对文化和艺术颇有感觉的心灵独立之人;一个永远在路上的思索者。既是一个体制外的画者,又是一位业余摄影人。曾任文博系列副研究馆员、副馆长,现为江西新余市政协文史委副主任,兼任省旅游文化研究会副秘书长、省作协会员、市党外知识分子联谊会副会长、市政协常委。长期从事文史、古建筑、古代服饰、历史名人及传统文化的探讨或研究,兼及旅游调研、风景策划、景点命名、景区评估及文史资料工作,擅长影视评论及文化散文的撰写。曾以副主编的身份参与《凝固的乐章——新余古建筑实录》、《新余历代名人》、《新余古今人物》、《新余文物与考古》、《古今联赋话新余》等新余政协文史资料专辑的编撰工作,并自费出版《新余旅游文化研究》一书。近年又热心于中国传统文化的普及与宣讲工作。曾在南昌师范学院、江西工程学院、新余学院机械学院等单位宣讲《中国传统文化的特点》,在新余明德书院讲授《中国历代服饰图样解析》和《禅宗文化漫谈》,受到广泛好评。对历史和文化特别是传统文化有独特的见解,对旅游开发有自己的主张。由于多年的沉淀积累、现今的有感而发甚至是刹那的灵光一现,都将会在“虚空夜点头”公众号下不定期地发布文章。欢迎关注。
聂朋微信公众号:niepeng963;公众号名称:虚空夜点头。
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0北京食宝街附近的那家小馆佳肴04X聂朋2018.10.3摄.jpg
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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2018-11-28 20:49:36 | 显示全部楼层
    首都博物馆的佛像精品展,好像是该馆的长期展陈项目。
    感谢楼主的详细介绍。

    该用户从未签到

     楼主| 发表于 2018-11-28 23:44:58 | 显示全部楼层
    荆楚邮艺学会 发表于 2018-11-28 20:49
    首都博物馆的佛像精品展,好像是该馆的长期展陈项目。
    感谢楼主的详细介绍。

    是常规陈列,如果没看过,值得花一上午时间仔细看看。
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