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[读书与评论] 原创)贵阳甲秀楼印象

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发表于 2018-6-27 20:35:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
  “贵阳”是一个吉祥的名字,从字面上理解,应该是尊贵而充满阳气的地方!按照中国传统文化所强调的地名命名手法,“山南水北为阳,山北水南为阴”,凡是名称中带“阳”字的,一定是山南水北之地。追寻贵阳的得名之由,是因为城市居于贵山之南的地域而得名。
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春末夏初的一个周末,恰逢天清气朗之时,我偕五、六好友,来到贵阳这个吉祥之地。刚到休憩之所住下,我们就寻思着如何最快地了解贵阳这座城市,了解贵阳的文化底蕴。通过多方打听,“甲秀楼”这三个字映入了我们眼帘,作为全国重点文物保护单位,甲秀楼应该是贵阳的标志性景观,我们决定从甲秀楼下手来亲近贵阳、了解贵阳。
第二天早上,吃过早饭,我们打车来到南明区翠微巷8号的甲秀楼景区。景区分为浮玉桥、甲秀楼主体建筑和翠微园三大部分。景区面街环湖,刚走近它的面前,一座七楼四柱三开间的石牌坊就耸立于入口的正中。牌楼和左右次楼皆是绿瓦黄脊,明间的正楼和左右次楼的屋脊角檐像鳌鱼之尾般卷曲,位于正、次楼的两个夹楼平展无奇,起到联结与过渡的作用,左右次楼外侧的夹楼也是角檐向内卷曲。正楼与左右次楼皆嵌有天蓝色的字牌,左右次楼的字牌空白无一字,中间正楼的字牌,从右到左,镌刻有贴金的“城南胜迹”四字,字迹颇似柳体,又有魏碑之韵,显得骨感有力。正楼字牌的明间下方,有三层石刻的坊板,分别是上坊、中坊和下坊。上坊饰有双龙戏珠的高浮雕,中坊为镂空的坊板,中坊的坊板中间为柿蒂纹,柿蒂中的“柿”与“事”谐音,按照中国吉祥文化谐音比附的意象,柿蒂纹的连续与重叠是“事事如意”的象征。
0贵阳甲秀楼14聂朋2018.5.11摄.jpg
该坊柿蒂纹的左右为飘带状的忍冬纹。忍冬是蔓生植物,忍冬花即金银花,因它越冬不死,所以被佛教用来比作人们的轮回永生,也被作为生命力旺盛的象征。下坊为高浮雕双凤纹,双凤尾部在中间相接,双凤之头在两端回首相向。左、右次间也是各有三层石雕坊板,中坊与明间的一样,上坊、下坊似乎都是高浮雕的暗八仙图案。牌坊支有四根方形石柱,柱下皆为方形的须弥座,柱脚前方做法与中原建筑不同,中原建筑往往饰有抱鼓石,而甲秀楼牌坊却在抱鼓石的位置做成了呈直角俯冲的狮子,狮子造型为圆雕的南方狮子,头大身小,虽然呈俯冲之势,但一点也不凶猛,反而萌态毕现,可爱而可亲,狮口衔着绣球的系带,更显得有些俏皮。
我们在牌坊前下意识地寻找售票处,左右徘徊而无所得,后来恍然大悟,原来甲秀楼采取的是还楼于民、还景于民的措施,让贵阳市民有一处养情怡性的佳所!景区也就没有征收门票的必要,我们不约而同地为贵阳的做法点赞。
聂朋在甲秀楼涵碧亭03(800像素(2018.5.11摄.jpg 0贵阳甲秀楼03X聂朋2018.5.11摄.jpg
穿过牌坊,我们便踏上浮玉桥的北桥,桥上有一座黄脊绿瓦的四角攒尖顶方亭,亭子正面卷棚天花板的板湾与龙骨之上的斜面侧悬着有黑底黄字的匾额,上书“涵碧亭”三字,两旁的亭联为“水从碧玉环中出,人在青莲瓣里行。”要知道中国人是好玉的,更是崇佛的,中国人喜欢玉质的冰清玉洁,有君子比德于玉之说;更喜欢莲花的出淤泥而不染!更需要佛家的心灵养护特别是禅宗那种万物一如的视角!走过浮玉桥北桥,桥的西侧更是大名鼎鼎的甲秀楼。甲秀楼坐东朝西,位于贵阳南明河中的万鳌矾石,因酷似传说中的巨鳌而得名。据说建楼以前,王阳明的再传弟子马廷锡曾在此建栖云亭讲学传道。甲秀楼于明石历二十五年(1597)开始兴建,当时先在河中垒台作“奋鳌状”,名“鳌头矶”,再于台上建阁,名“甲秀”,取“科甲挺秀”之意。天启元年(1621)楼被焚毁,总督朱燮元重建,改名“来凤阁”。清代多次重修,清康熙十八年(1689),巡抚田雯重建,并恢复原名。现存建筑是宣统元年(1909)重建的。甲秀楼与联结它的浮玉桥后来成为清代贵阳八景之一的“鳌矾浮玉”,明清以来便是文人骚客聚集之处,高人雅士题咏甚多,古代真迹如石刻、木皿、名家书画收藏其中,清代贵阳翰林刘玉山所撰206字长联号称一绝,比号称天下第一长联的昆明孙髯翕大观楼长联还多26字。
0贵阳甲秀楼08聂朋2018.5.11摄.jpg 0聂朋在甲秀楼13(2018.5.11摄.jpg
甲秀楼为三檐三层四角攒尖顶楼阁建筑,屋脊与室顶为黄红之色,三层屋盖皆覆有深绿色的琉璃瓦,下层屋盖四个角檐乃呈“S”形飞翘的鳌鱼之尾,中层屋盖四个角檐为双手合什的仙女;上层屋盖四个角檐为飞翘的龙头。上、中二层的角檐之下没有使用中原传统建筑的一斗三升或一斗多升的斗拱,只是使用了简单的角柱和撑拱以撑起屋檐,下层屋檐直接以青灰色的石质方柱撑住,建筑构造手法与汉族古建筑稍有差异。甲秀楼最上一层楼的西面,就是它的正面,悬有黑底金字的“甲秀楼”三字楼匾,其字体介于颜体与朱熹字体之间。甲秀楼中间一层槅扇窗的槅心饰有冰竹纹窗棂图案,表达了中国文人所崇尚的高洁纯粹,虚心耿直的品格!甲秀楼一楼的大堂悬挂了三张不同时代的《历代建筑变迁》的线描卷轴画,描述了甲秀楼在三个时期的不同风采。第一张是清康熙年间(1662-1722)三檐三层的歇山顶建筑,第二张是清道光十二年(1832)三檐三层的八角攒尖顶建筑,第三张是清宣统元年(1909)至今的三檐三层四角攒尖顶建筑。对比三张图画所再现的甲秀楼之身影,我认为八角攒尖顶的甲秀楼最美,圆润而周正。歇山顶的甲秀楼最传统,显得雍容大气!而宣统元年至今的甲秀楼最为轻巧,雅而不媚,有一种灵魂飞举的状态!
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我们不约而同在甲秀楼留影,然后穿过浮玉桥的南桥,来到了贵阳仅存的一座始建于明宣德年间的人文建筑“翠微园”。这里原先是一片寺庙和园林,明代心学大师王阳明曾经游览过的南庵便在这里。他在《南庵次韵二首》诗中写道:“松林晚映千峰雨,渔人收网舟初集”,后改为翠微园。
0贵阳甲秀楼景区的翠微园05X聂朋2018.5.11摄.jpg 0贵阳甲秀楼景区的翠微园26聂朋2018.5.11摄.jpg
与甲秀楼坐东朝西的方向相反,翠微园坐西朝东。如果说甲秀楼多少还带有些许中原建筑的流风余韵,翠微园则完全是贵州建筑的风格,与岭南建筑颇为神似,它粉脊黛瓦,四个檐角卷曲飞腾得更为尽情肆意,反映了贵州人的激情与奔放!翠微园大门有一对石狮,石狮兼有中原石狮的庄重大气,又兼有岭南石狮的活泼俏皮!建筑物右面(进门方向左面)的石狮左脚踩着绣球,应该是公狮。建筑物左面(进门方向右面)的石狮右脚边立着一只幼狮,应该是母狮。乍看一下,如果不结合建筑的坐向,懂得一点中国传统建筑知识的人,可能会认为修建者把石狮摆反了。这也不奇怪,有些名山大寺都会把楹联摆反。但仔细推敲,我认为它没有摆反,完全是对的。理由如下:因为中国古代方位是按建筑本身的方位而不是进门方向的方位。因为古代帝王或通常建筑一般坐北向南,左为东,为阳,为尊;右为西,为阴,为卑。而翠微园不是坐北向南,而是坐西朝东,左为北,为阴,为卑;右为南,为阳,为尊。一般来说,对事物的认知方向也体现中西文化的态度,西方文化以自我为中心,认知方向也是以自我为出发点的进门方向为准,中国文化尊重自然,尊重建筑或物质的本身,以建筑或物质本身的方向为准。遗憾的是由于近百年西化的毒害,中国当下流行的以进门方向为标准的观察事物的方法,与我们自己的文化传统大相径庭!西方式观察事物所依据的进门方向与传统标记建筑或雕塑的本身方向正好相反!在这里,南为尊,公狮放在南面,也是进门方向的左边,正好是建筑及雕塑本身方向的右边;北为卑,母狮放在北面,也是进门方向的右边,正好是建筑及雕塑本身方向的左边,这样的陈设一点也没错。
0贵阳甲秀楼景区的翠微园03聂朋2018.5.11摄.jpg 00贵阳甲秀楼景区的翠微园07聂朋2018.5.11摄.jpg
上了几级台阶,进到大门之前,就可以看到一副对联,联语为:“半岭通佳气,双桥落彩虹”,与西方文化崇尚物质厚实不同,中国文化更强调气韵生动!无论修身或建房,都要求采阴补阳,以吸纳生发之气!半岭可能是指园址在一个山包上,藏风纳气,环境优雅,双桥肯定是指浮玉桥的南北两桥,像彩虹一样将牌坊、涵碧亭、甲秀楼、翠微园联缀起来。
如果彩虹般的浮玉桥所串联之景物是一颗颗明珠的话,那么翠微园是其中最大的一颗明珠!
当你跨进翠微园的大门,发现大门的门洞很深,门洞中间挂有两个红灯笼,门洞远端的边缘有镂空的忍冬纹几腿罩,让进门者有穿花而过的感觉。按照中国建筑规制,门洞越深,建筑等级越高,这说明翠微园的地位绝不下于藩王的王府。穿过门洞之后,左右巡视,南边是曲廊有情,廊的尽头接着重檐之楼;北面是山石藤蔓之上的四角攒尖亭。从正对大门的中轴线拾级之上,便来到重檐之拱南阁。拱南阁两端各有一道粉墙,每道墙的入口处,其檐墙被设置有曲线之美的弧形。檐墙之下,各有一个扇面形绿字素底的嵌入式门匾,匾之下皆有优美的瓶形门洞。南端墙洞的门匾题字为行书体的“澹花空翠”,北端院墙墙洞的门匾题字为“龙门书院”。由于门洞洞形优美,又可将洞外之景借来。
0聂朋在贵阳甲秀楼景区的翠微园08(2018.5.11摄.jpg 0聂朋在贵阳甲秀楼景区的翠微园09x(2018.5.11摄.jpg 00聂朋在贵阳甲秀楼景区的翠微园13X(2018.5.11摄.jpg
所以大家纷纷立在门洞中留影,如此一来,人人宛在画图中,有一种开光图案的效果,令人百看不厌!进入龙门书院门洞,向南左拐,便可进龙门书院的正堂之内,由于正堂的槅扇门大开,同行的两男二女于是站在三扇槅扇门的门杴上让我拍照,我采取稍为仰摄的姿态,将“龙门书院”匾额及四躯美丽的生命一齐摄入书院槅扇门的画图之中。进入书院正堂,里面陈列有翠微阁的神话传说、历史故事。惹得我们停下脚步颇为仔细地端详了一段时间。出了书院之后,我们继续向南左拐,发现有一些房间被管理部门占据着作为办公之所。再向左进,本想深入园中后半园参观,却发现后半园的大门紧锁,里面传来小孩的声音,原来里面设有幼儿园,我觉得在文物古建筑中设立幼儿园和办公室总是不妥的,况且翠微园的灵魂建筑翠微阁也无法让仰慕者看到,这一点让人有些遗憾!
0贵阳甲秀楼景区的翠微园23聂朋2018.5.11摄.jpg
我们继续向南行进,然后再往东回抄,在放生池的边缘发现了刚进园门时看到的回廊,回廊屋顶不是简单做一个弯曲的长长屋顶,而是将一个长屋顶化成多个短屋顶,每个屋顶既衔接在一起,又不在一个平面上,呈现出多层叠落的效果,显得更有层次感。回廊屋檐下都以木棂条拼接成漏空的万字纹的挂落,回廊下部皆设微微呈“S”形弯曲的美人靠,形既美,靠上去也一样极美!从平面上看,回廊也是弯曲有情,如果找到最佳位置留影,可将回廊优美曲线摄下来。
从翠微园大门出来,这次甲秀楼之行宣告结束。我认为走进中国文化中的景点,一定要有中国文化知识的积淀,一定要有美感!考察一个点不能走马看花,一定要亲密接触,感受氛围,感受它的细节,同时也要留下一些图片作为纪念,这样才不枉来此地走一遭!
关于作者:
 聂朋,字智影, 博客、论坛昵称为虚空夜点头或虚空粉碎。这是一个被认为对文化和艺术颇有感觉的心灵独立之人;一个永远在路上的思索者。既是一个体制外的画者,又是一位业余摄影人。大学毕业后,先是在博物馆工作二十年。在此期间,先是调入市委党校从事历史教学,返回博物馆工作后一度借用到江口风景区(仙女湖前身)开发办负责宣传工作,后又到政协文史委工作十二年,曾任文博系列副研究馆员、副馆长,现为江西新余市政协文史委副主任,兼任省旅游文化研究副秘书长、省作协会员、市党外知识分子联谊会副会长、市政协常委。长期从事文史、古建筑、古代服饰、历史名人、党史研究及传统文化的探讨或研究,兼及旅游调研、风景策划、景点命名、景区评估及文史资料工作,擅长影视评论及文化散文的撰写。曾以副主编的身份参与《凝固的乐章——新余古建筑实录》、《新余历代名人》、《新余古今人物》、《新余文物与考古》、《古今联赋话新余》、《中国传统村落介桥》等新余政协文史资料专辑的编撰工作,并自费出版《新余旅游文化研究》一书。近年又热心于中国传统文化的普及与宣讲工作。曾在南昌师范学院、江西工程学院、新余学院机械学院等单位宣讲《中国传统文化的特点》,在新余明德书院讲授《中国历代服饰图样解析》,受到广泛好评。对历史和文化特别是传统文化有独特的见解,对旅游开发有自己的主张。由于多年的沉淀积累、现今的有感而发甚至是刹那的灵光一现,都将会在“虚空夜点头”公众号下不定期地发布文章。欢迎关注。
聂朋微信公众号:niepeng963;公众号名称:虚空夜点头。
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    [LV.8]以坛为家I

    发表于 2018-6-28 10:43:32 | 显示全部楼层
    十一年前,我也曾到贵阳游览了甲秀楼等景点,当时还参观了著名女书法家萧娴的书法作品陈列展。
    往事已成追忆,谢谢分享!
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