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[读书与评论] 元辰二章:《想起法海》、《刑天之斗》

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    2016-7-17 15:34
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    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-1-8 08:39:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 林深数树 于 2018-1-8 08:44 编辑

    读元辰二章:《想起法海》、《刑天之斗》

    林深数树赞曰:
    天地人心,与君共鸣;天地人心,与君共勉。
    林深数树传曰:

    理找通的说,词当简处言,这是功夫。经院哲学总是繁缛。康德宝宝望星空,星空会说话吗。退一万步说,说话要做人味,没有人味的话,如何传销都是狗皮。
    我不是鲁迅,不是刑天;当然也不是法海。是无志无才、无法无力也。
    我用四个打油支持仁兄。是,佛门何以空,天足何以复,科举何以停,文革何以否,支持老哥。


    佛门何以空
    树绿蓓提悟释迦,佛门自此兴天下。
    青灯黄卷木鱼杳,和尚尼姑没有娃。

    天足何以复
    男女阴阳不是错,纲常名教顶头锅。
    金莲三寸如花美,幼女哭声泪满河。

    科举何以停

    诗云子曰帝王夸,从此儒术锁国家。
    天地君亲爷也小,扼杀八股尽年华。

    文革何以否
    叫好法家赞始皇,刀枪网罟到文章。

    一声万岁孙文哭,多少亡灵泣冤枉。




    元辰 想起法海



          如果老先生活在当下,一定是一位颇有欢迎的偶像级人物。他老人家太有道德感责任感了,以挽救许仙这样被白蛇迷惑的青年为己任,以除尽天下妖魔为己任。在他的字典里只有正邪人妖,没有良知、同情与智慧。而且他身为佛门弟子,能够将佛祖教义绝对到非我即魔的地步,绝对不肯将教义兜售了买酒喝。他把白素贞收入雷锋塔,活生生拆散许仙一家,让妻子、丈夫、娇儿倍受生离之苦,决非挟私报复,而是“革命”立场使然,况且他在白素贞水漫金山寺时,饱受妖孽折磨而犹不心恢。可以说,他除了缺乏佛家慈悲胸怀与正知正见的智慧以外,人类历史上许多英雄具备的优秀素质他几乎全具有了。在一方面是人欲横流、英雄暗淡、道义失落、金钱当道,一方面是死防严守、恐惧妖孽、视青年为异类、视潮流为畏途、伪道德伪崇高伪文化横行无忌的今天,崇拜这位大师级人物几乎成了唯一的选择。正如许多青年因不满于贫富差距和贪官横行而高呼“再来一次文革”一样,中国人本来就逼窄的文化视野,再一次被赶进呼唤英雄人物掀起文化风暴以拯救众生的死胡同。
      我们常常说人民是创造历史的根本动力,骨子里却相信只有英雄才能改变世界;我们常常说相信群众、智慧在群众之中,骨子里却害怕群众,因为群众里面可能有白素贞这样的妖孽和许仙这样的弱智;我们常常认为中国人缺乏自信,可时常常有许多人认为自己是救世主,不仅可以当自己的家,而且应该当许仙这类弱智的家;我们常常批评中国人缺少责任感,只关心油盐酱醋茶,可走到哪里都看到法海式的卫道英雄,刀枪剑戢,党同伐异,似乎人人是理论家政治家。我们的媒体几乎没有一家不是为教育和引导群众而设立的,我们的文件几乎没有一个不是为教育和引导群众而发的,甚至领导的讲话也都是为教育和引导群众而做的。当然,对于网络的规范管理更多的也是担心搞乱群众思想而严加控管的。用心良苦,大概不只从法海那里得到启示,一定是吸取古今中外的先进经验,才能创造出众多弱智许仙之类的假象对象。
      阶级斗争虽然不再为纲,思想却不能走出以阶级斗争为纲的阴影。马克思说无产阶级专政仅仅与生产力发展的一定阶段相联系,我们还处在初级阶段,建设和谐社会还没开始,当然不能轻言阶级消亡、政党消亡与国家消亡。欧洲当然是消亡了,一夜之间,无声无息,相信不是马克思所愿见,更不是中国人所愿见。但是没办法,那里许仙太多,法海太少,人家的事情人家做主,我们只好忍气吞声让他去吧。法海没有出访欧洲,否则他会在那里拼死战斗,把他的大无畏英雄主义发挥到极致。
      倒是美国人总有几份法海的精神。美利坚生来肩负世界警察与宪兵的责任,为维护世界正义与世界和平不停挥舞法杖。不仅在广岛扔原子弹,在不听话的国家搞颠覆,封锁古巴,出兵朝鲜、越南与伊拉克,而且对危险国家时刻保持高度警惕,对内说是为推行自由民主体制、维护美利坚国家民族利益,对外说是防止危险分子作乱、维护世界秩序。如此堂而皇之的理由,我们除了顶礼膜拜,还有什么理由说个“不”字。而且说“不”是要具有实力或甘于付出代价的。
      看来,人类文化中有一种救世情结,产生太多的救世主,太多的道德家,太多的灵魂导师,太多的绿林英雄,弄得人眼花缭乱。不管别人是否真要拯救,法海们总需要找到横行于世的理由。这种清结,王小波归结为“哲人王”。非常不幸的是,王小波在他的杂文集中同样流露出这类“哲人王”情结。他对气功这一客观存在了多少年的神秘文化,仅仅从科学的角度横加批判,使人感到“科学救世狂”同样是一种可怕的“哲人王”情结。
    类似的救世狂随处可见,大都又缺乏王小波的批判精神、睿智与幽默。道德救世狂以为自己是道德真君,鞭子一挥,人们就可以进入理想的道德王国,人人成为伪君子;科学救世狂以为一切应有看得见摸得着检验得了的科学技术来裁决,以科学之剑斩杀自然与灵性;宗教救世狂以为全世界人人都得信他那个教、象他那个样子信教,可是佛祖对此并不认帐,偏偏说过:“从来没有度人的佛,也没有被佛度的人,人皆自度”;当然还有文化救世狂、文学救世狂、民主救世狂、打假反伪救世狂、输出革命救世狂等等,不一而足。虽然没有人公开打出法海旗号,其行径与法海相差无几。法海在天之灵看到他的除妖斩魔事业后继有人,弟子成群,当大笑而瞑目。
      私心于法海并无成见,且以为这个世界目前还少不了执法之人;于白素贞和许仙亦特别的同情和景仰。只是感到,既然这个世界由不同的人群与不同的利益构成,大家为什么不能各遵本分、相安无事,非要置他人于死地而后快?民权大于天,众生平等,即便上天授予权杖,也是为保障民生而执法,怎么轻易剥夺他人言说的权力生存的权力呢?家国事,大家言,即使胡言,不予理睬便是,何罪之有哉?动辄权杖盖顶,口诛笔伐,定人生死,恐非批评之幸、民主之幸、和谐之幸、性灵与文化之幸。毕竟,生存权高于所谓的正义、道德和原则。法海式的救世情结可以休矣。许仙愿意被白素贞“迷惑”送死,那也是他的权利。
    【07/06/2006】




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     楼主| 发表于 2018-1-8 18:43:01 | 显示全部楼层
    本帖最后由 林深数树 于 2018-1-8 18:44 编辑

    元辰  《刑天之斗》

          
    他是一个悲壮英雄,比宗教救世狂法海还要早很多,大概可以算他的祖先。刑天是一位不肯屈服的英雄,被割了脑袋,还挥舞长戟,继续战斗。有诗赞曰:“刑天舞干戟,猛志固长在”。
      小时候我被这个故事感动得稀哩哗啦。以为刑天挑战的中央天帝不是黄帝,而是上天。与天相搏,被砍了脑袋还不肯罢休,不是比与人争帝更具有大无畏英雄气概么?后来读到《山海经·海内西经》里“刑天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞”的记载,心里冷了半截,原来不过是为炎帝报仇而与黄帝争斗,忒没劲。
    我们一直受着反天命观的英雄主义教育,把天戳个窟窿,心里才舒服。与天奋斗,其乐无穷吗。
      孔子不言乱力神而独畏天命,当然要被反天命的唯物史观打入十八层地狱。反孔,是五四以来的思想主题。反孔,就是反封建主义。不畏天不信命,才无所谓惧;无所谓惧,才什么事都做得出来。而彻底的唯物主义者是无所谓惧的,不仅要与传统的制度彻底决裂,而且要与传统文化彻底决裂。这样改天换地才有思想基础,发动无产阶级专政下的继续革命才有思想基础。文革中,这种无所畏惧的革命英雄主义精神达到登封造极的地步,随便什么人找个理由就可以拉出来斗,不管什么珍贵文物想砸就可以当四旧砸,两派之间可以文攻武卫也可以武攻文批,解放军的武器装备可以抢,中央特派大臣可以扣,打死一些人算什么!除了老人家本人之外,上至国 家主  席、总 理下至黎 民百姓,几乎谁都不知道什么时候会遭到围 攻与批斗。生活在那个时代的造 反派可比刑天自由多了幸运多了,你的破坏天才可以发挥到极致,不必有丝 毫敬畏和丁点同情。所有敬畏与同情,都是对老人家的不忠,除了崇拜与疯狂你什么也不必有。
      如此疯狂自由与崇拜的结果,使本来就斗心十足的中华子民,除了相信一个斗字,别的什么都不相信。信仰?没有,斗!理想,没有,斗!仁义,没有,斗!修养,没有,斗!礼仪,没有,斗!文明,没有,斗!你斗我斗大家斗窝里斗,越斗越穷越穷越斗--穷则思变,不斗不成!越斗越野越野越斗--矫枉必须过正,不过正不能矫枉。五千年文明精华被集中到一个字:斗!
      天不下雨,斗,放炮催雨;海滩闲置,斗,围海造田;人不听话,斗,在灵魂深处爆发革命,既触及皮肤也触及灵魂。刑天算什么?他只斗了一个黄帝,还失败得身首异处。看今人之斗,如儿子强 奸母亲,那才是颠 倒天伦,无所畏惧得隆隆烈烈呢。地球是不是人类的母亲?人类对母亲都做了些什么?就说这个引以为自豪的三峡工程,是不是对地球对长江的强  奸啊?人民是不是贪官的母亲,可一个乡镇党  委书记竟可以为是百姓父母官而要父老乡亲下跪!警察是不是人民的儿子,酒后驾车的警 察竟可以对路边的大嫂开枪!五千年民族文化是不是革命文化的母亲,我们却要与传统文化彻底决裂!
      国学的精粹在哪里?五千年优秀文化的精华在哪里?在人天合一!就这四个字,多少国学家皓首穷经也没弄清楚。细查国学之儒道佛医武及民间六大领域,显学背后都深藏着天人合一的最高境界。中国的形而上学是天(道,佛),西方的形而上学是逻辑和上帝。中国靠人修到天人合一境界,西方靠上帝拯救灵魂。中国的用是天人合一指导下的用,对人来说是“逆而为仙”,先放下再拿起。西学的用是逻辑指导下的“顺而生人”,世界有多少种现象就有多少学科,拿起就放不下。中西合壁,内求外求融合,才是真正的认识之途。不敬天,不只是一种道德缺损,是人类对生母的大不敬,而且也是科学常识的缺损。人是天的儿子,胜了天你到哪里去?到哪里你还在宇宙(天)中,天只要吹口气人都要死绝,你还想强奸老妈呢!顺天应天才是道德、学问、精神、事功、社会的立足之基,逆天逆民只能要加速灭亡。
      反天命(注:孔子说的天命与常说的宿命论是两码事,不能把天命缩小为命运,尽管也包含了命运),是精神思想的大倒退,是国学精神失落的真正原因。国学振兴,不是急于现代化,而是迫切需要传统化。离开人天合一之境界,妄谈振兴,没门!真正的途径是中西合壁、古今贯通、内求法与外求法并举。此之大学问乃大英雄所为,岂是刑天之类草莽英雄所能企及其万一!
    【08/23/2006】
    元辰,本名袁国新,宜昌人。作家,网络文学批评者,著有《悠悠人生》、《网上漫语》、《现场批评》,发表小说、散文、诗歌二百万字。

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    [LV.1]初来乍到

    发表于 2018-2-3 15:42:44 | 显示全部楼层
    风雪天,路烂泥滑,老学生携《我母亲de楚剧梦》跚跚来迟,先向诸位先生女士请个安,点个赞。
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