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楼主: 清净本然
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[专题专栏] 圣空法师开示:我们为什么不能觉悟?

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 楼主| 发表于 2018-4-8 07:19:14 | 显示全部楼层

圣空法师开示:耳根圆通修行方法如何运用?—35届七日楞严法会

本帖最后由 清净本然 于 2018-4-8 07:21 编辑
       圣空法师开示:耳根圆通修行方法如何运用?—35届七日楞严法会

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      “六根若存,是非锋起。六根若除,一亦亡。”

       佛不度人,人自度啊!咋度啊?我"骂"了你,清清楚楚明白,当下你没有知见没有想法,这就是真正的禅定。

       清楚明白,在生活当中,直下承当,不立一见,这就是静虑。

       在修习禅定当中,觉察到真实的状态,初入闻中,入流亡所。从我拿麦讲话,最开始闻到现在,入流亡所,我所有的音声,都如流水一般灌进每个人的耳朵当中,想不听都不行,找一找,在什么地方?原来消失不存在了!你说妙不妙!你听懂了我也拿不回来,我也可以说啥也没有说。我说时,你听懂了,你受用了,但拿不出来。所以,佛说讲了四十九年法,啥也没有说。
动静二相了然不生。当下!动静二相没了!没有了!没有动,也没有静,你能掌握这个方法就能进入,不需要躲避,就这样来体悟,在我们身体当中去证实它。如果不去证,拿什么成佛?
了然不生, 如是渐增, 闻所闻尽, 尽闻不住。你全把它闻尽了,声音生起、落下,如我说你听清楚了。我为什么叫你不要说话,你一动想法,就听不懂了,声起声落,明白了不要落在意识上,当下明白,不再立知见。如果你立了知见就是妄心。问你你什么都不知道,证明你的心不在这个上面,这是妄心。

      心多大!量多大!福报就有多大!清楚明白!不立知见!当下!就这样的这个是觉,这个觉是空,空性空性,性空性空,空觉极圆,这个空的觉是圆满的。现在每个人,人人都是"佛",这个觉每个人存在,这个觉叫大圆镜智,彻底明白,这个觉到底有多大?空觉极圆,没有边畔,没有大小,没有方圆,没有来去。


       因为我们的心住在相上了,你的心就这么小了。你的心在宇宙上,你的心就如宇宙大,这个心是没有边畔的,觉所觉空,空觉极圆, 空所空灭,空所空灭这个空是没有处所的。生灭既灭,寂灭现前, 忽然超越世出世间。

       十方圆明,获二殊胜: 一者,上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力。二者,下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。

        ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-4-9 15:42:27 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:如何修习忍辱呢?
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  我们世间的人要忍辱的话,首先要福德上来,才能修得忍辱行。如果福德没上来,天天去伤害别人,又不舍得,很自私、很自利,总希望别人给他,总觉得别人欠他的,好像全世界的人都对不起他,那这样的人去修忍辱,是不可能的,因为他的内心不平衡。所以我们能不能忍得住,是根据自己的福德,冤亲债主多少,根据自己去利益他人的多少。
  如果一个人很自私,从来不去布施,也忍不住。因为他没有顺的时候,全是不顺、烦恼痛苦。
  他在这样的生活环境当下,什么都不知足,可以说他什么都缺乏,包括精神、物质、财富、智慧、亲戚朋友,包括自己的亲人,他都会看得不顺眼。所以这样的人,因为福德不具足,他也不会忍,那忍不住的原因是他的自私,不布施。
  如果我们一个人懂得了这个道理,从因果上去下手,去布施、去喜舍,那这样的话,忍辱行自然也就成就了。
  因为他的环境就是非常好的,一切生活都是如意的,都是吉祥快乐的。换句话说,偶尔来点不如意之事,他也觉得没所谓,就能去包容,也想得通。因为他的福德在那儿,因为经常布施,所以吃点亏,他也觉得没有什么了不起的,吃了亏就当布施。
  如果不布施的人,一下吃了亏,他是忍不住的。为什么呢?因为他自私,吃了亏心里很难受,他不会用因果,更不会以布施这个心态来衡量:认为我吃了亏,就是变相的布施了嘛。
  当一个人没有布施的心,他要去忍的话,难上加难。换句话说,他太自私了,上哪儿去忍呢?一个自私的人永远也忍不住,也修不了忍辱行。一个布施的人,相对来说就不自私。根据他布施的大小,决定了他的心量,决定了他的福报。布施的人,心量越大,他的财富越大,他的成功率越大,所以他的忍辱越大。实际上,忍辱是自己的功德、心量,还有因果所决定的。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-4-10 16:24:01 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师:不被外境所转,怎样练习这种禅定的功夫?
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   问:不被外境所转,怎样练习这种禅定的功夫?
  圣空法师答:就这样持楞严咒,持之以恒。不管谁来扰乱你,不管他的意念是什么,你都不要理他,一开始还会影响你,时间长了,在你的意识当中有一个不理它,慢慢的功夫就训练出来了。
  就像说话,我开始诵咒语时,也像大家一样,看人家讲话,本来嘴不想说,可是念头一出来,已经搭上人家的话了。刚开始,根本做不到,所以要持之以恒,用楞严咒把这个法修出来。
  什么法呢?人家讲啥都跟你没关系,影响不了你,外境再如何也影响不了你,这个法可是要靠长时熏修的,不是你想要就要的,所以,这才叫修行。
  ——转自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-4-11 14:42:14 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师:永远不要去改变别人
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  摘自:《楞严经要解》第一卷
   有人说:我要改变什么。我就直接告诉他:你什么也改变不了,世间的这一切你能改变什么,你跟大自然的规律去抗衡,死定了。我们只有一个选择,改变自己。“我要把这个恶人变成善人,我要把这个地方变成清净的地方、我要去怎么样……”这都是妄想。
  改变了自己,环境就改变了;如果你不改变自己,你去改变这个环境,你只有烦恼,不可能有结果的。你改变了自己,随着环境、周围的人都跟着改变了。你记住了,你永远不要去改变别人,要改变自己。“明明是他做错了,为什么要改变我呢?”你改变了自己,他也就不存在了。你明明很烦他,你改变自己不再烦他,不就不烦了?不就解决问题了嘛,是不是?
  那现在也是,我为了度所有的大众,为了度我的徒弟,我没有度了他们,最后改变了我自己。改变了什么?改变了自己的脾气、习性、观点,我把自己改变了。改变了自己就改变了世界,这是真理。很多人说:我要改变谁、我要去度家人!对不起,如果你有这个想法,永远度不了。
  你先改变自己,先度了自己,感化他们,叫感化他人。感应道交,感是感动他,化是化解,他能感应到你的心,能跟你相印,那他就改变了。所以只有改变自己,感化他人。你天天要去改变别人,可能吗?那是不可能的。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-4-12 15:54:30 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师:教你一招广结善缘
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   供斋是培植福德,广结善缘,没有白吃的午餐。你今天护持这个法会,你出了钱,所有的人吃了你的,将来以后他一定会给你。吃了你一口,要还你一斗。那我们为什么出去这么多障碍,这么多坎坷?因为我们没有结下这善缘,我什么时候明白的?在路上托钵乞食。有的人就能要到,有的人就能要不到。不是因为你是主持,你很有钱,你很厉害你就能要到。这个就要看你前世结下的善缘因果。
  同样去要饭,同样的人家。他进去就不给,别人进去就给。同样你去就能要着,我去就要不着。我记得徒步托钵乞食普陀山的时候,我的徒弟全要到了,唯独我没要着。我要了21家没要着,最后一家结婚,我的徒弟都从他家要到的。最后说师父啊,你去他家去要吧,他家在结婚摆酒席。我去了之后,他说没有。
  很简单道理,我们没有跟他结上这个善缘,我们没有布施给他。所以我的徒弟看了我之后,两眼都发直。这就是因果。他吃了你这一餐,将来以后他要给你一斗。那今天你拿出来这个钱,供养这个法会,只要是这个法会上吃了你供养的,将来以后生生世世不管在哪一界,哪一道见到,他都要给你。将来以后人家见了你以后,都会给你方便,见你都会法喜,都会高兴。不会见了你之后,哎呀这人这么烦,远离他不会的,所以这功德利益很大。
  有的修行人,想去供斋,但是没有钱。买一包咸盐倒在水里,大家都能喝到,广结善缘。那为什么要这样做呢,就是因为我们福德不具足,我们的善缘太缺乏了,太缺少了。那我们到哪里都不顺,如果广结善缘之后,人家见了以后,我们到哪里都顺。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

  • TA的每日心情
    A
    2016-7-17 15:34
  • 签到天数: 6 天

    连续签到: 1 天

    [LV.2]偶尔看看I

    发表于 2018-4-13 08:29:05 | 显示全部楼层
    清净本然 发表于 2018-4-10 16:24
      圣空法师:不被外境所转,怎样练习这种禅定的功夫?   问:不被外境所转,怎样练习这种禅定的功夫?
    ...

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     楼主| 发表于 2018-4-13 14:20:50 | 显示全部楼层
    清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
    圣空法师开示:两舌的危害

    “两舌”大家都知道——搬弄是非。
      圣空法师开示:你是否有一双慧眼?
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      《楞严经》第九卷还讲了一个主要的义理,就是什么人才是善知识,该亲近的和不该亲近的都跟我们介绍的一目了然。这一卷里佛已经讲得很清楚了,你们就不要听到别人说谁好,就去亲近,要有妙观察智,要有正知正见,如果没有妙观察智,你是永远修不出去的。
      现在社会上,有人说自己是佛现身,有的说吃喝嫖赌是大乘,我在广州就遇到很多这样的人。还有的人说自己是地藏菩萨化身,那些不明白的佛教徒就来问我是不是。地藏菩萨化身是有原则的,他是愿力之门,“众生度尽方证菩提,地狱不空誓不成佛”!地藏菩萨是没有一点欲望和有求心的,他全是舍得。你看那人是不是全部舍得?是不是有所求?佛说了,如果真是菩萨再来,这样的人一漏迹即圆寂。如果他已经漏迹了还没有圆寂,还在世上活蹦乱跳的,这个时候大家就要用妙观察智了,大家要看清楚!所以,回到社会上之后,就知道哪位是善知识,哪位是该亲近的,哪个不是善知识,是不该亲近的。
      ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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     楼主| 发表于 2018-4-14 15:55:14 | 显示全部楼层
    清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
    圣空法师开示:两舌的危害

    “两舌”大家都知道——搬弄是非。
      楞严经主要讲什么内容?看完这些,就知道《楞严经》非学不可


      虚云老和尚开示:
      【以我的愚见,最好能专读一部楞严经,只要熟读正文,不必看注解,读到能背,便能以前文解后文,以后文解前文。
      此经由凡夫直到成佛,由无情到有情,山河大地,四圣六凡,修证迷悟,理事因果戒律,都详详细细的说尽了,所以熟读楞严经很有利益。】
      【楞严经中说凡说圣,说悟说魔,皆是阐明五阴非有,教我们照破五蕴皆空,最后知有涅槃,不恋三界,指出五阴魔邪,无一不是说五阴。色阴上,淫色是生死根本;杀、盗、淫、妄,是地狱根本。五阴照空,即脱生死,不复轮回。
      现正是末法时代,你到哪里参访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就能保绥哀救,消息邪缘,令其身心,入佛知见,从此成就,不遭歧路!】
      

      宣化上人开示:
      【楞严经是佛的金身,楞严经是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。要知道楞严经就是佛的真身,就是佛、就是法、就是僧,也就是戒定慧。楞严经这是佛教里一部照妖镜的经,所有天魔外道、魑魅魍魉,一见到楞严经都现原形了,它无所遁形,什么地方它也跑不了。
      憨山大师曾经说过这样的两句话:“不读法华,不知如来救世之苦心;不读楞严,不知修心迷悟之关键。”楞严经无法不备,无机不摄,乃是一代法门的精髓,成佛作祖之正印。楞严经是佛教的骨髓,人若无骨髓一定会死。佛教里若无楞严经,也可以说无佛法。】
      【你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧,先要恭敬楞严经。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前。所有的佛教徒,必须拿出力量,流血流汗来拥护这部楞严经。令楞严经永住于世,发扬光大,流通到每粒微尘中,到全世界每个角落去,流通到尽虚空遍法界中。
      所以在此末法时代,最好护持正法的方法,就是我们每一个人要把楞严经读熟,背得滔滔不断,一定会辩才无碍,开大智慧。尽量发挥经中妙旨,一一为人演说。有楞严经就有佛法。我们为了护持佛法,首先要宏扬楞严经,能背能讲,而后照着修行。
      各位为了护持佛法,一定要把《楞严经》读得熟之又熟,随时随地可背可讲,此才不愧为真佛弟子。】
      

      印光大师对修净土者是否可读《首楞严经》的节选开示
      印光大师曰:“诸大乘经,带说净土者,多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章,实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根,净念相继以念,岂有不现前当来必定见佛,近证圆通,远成佛道乎哉。”
      (文钞续编卷下《净土五经重刊序(民国二十二年)》)
      印光大师曰:“楞严一经,不知净土者读之,则为破净土之元勋。知净土者读之,则为宏净土之善导。何以言之。以自力悟道之难,净土往生之易。十法界因果,一一分明。若不仗佛力,虽阴破一二,尚或着魔发狂,为地狱种子。而且二十四圆通之工夫,今人谁能修习。唯如子忆母之念佛,凡有心者,皆堪奉行。但得净念相继,自可亲证三摩。(复永嘉某居士书七)
      印光大师曰:“楞严有何不可研究,一切经皆发明净土利益之经也。楞严首征心如此之难,则知末世众生,犹欲以禅了事者,其为自误误人也,大矣。而况二十五圆通,列势至於观音之前,其主持净土也,大矣。其发明五阴魔境处,破色受二阴之人,尚有着魔之事。足见自力了生死之难,佛力了生死之易。能如是研究,则其利大矣。凡研究时,必须息心静虑,凝神详阅。则如入大宝洲,必有所得......楞严一经,实为弘净土之妙经。”(复东舍西客书)
      

      图:圣空法师讲解《楞严经》
      圣空法师对楞严经的开示
      都说《楞严经》最难懂,其实《楞严经》不难,那难在哪里?难在大家去看的时候,没有认真地来领悟、了解,没有认识到它的重要性。如果你认识到它的重要性之后,比哪一部经都好学习。
      《楞严经》我一看,觉得讲得很清楚,到底大家认为难在哪里?因为《楞严经》把世间的整个逻辑细腻地分析,一环套一环。如果你去看《楞严经》的时候用你的思维来衡量,是看不懂的。你只要去看它向你介绍了宇宙万物,整个逻辑循环转换的过程就够了。
      《楞严经》其实就是把宇宙万物与人的这种奥妙关系运用,还有它的本体和外在的一切现象而结合起来了,把它讲透了,才是叫开悟的楞严。
      《楞严经》包罗万象,它把天地之间,万物与人类一切怎么变化、怎么循环、怎么发展,怎么来运用讲的清清楚楚明明白白。如果你搞清楚、搞明白,你就开悟了。天有雾是看不出去,雾开了就看得清楚明白了。不管你是出家还是在家,学佛还是不学佛,我们都在走这条路。那你走这条路,将要产生什么样的变化你知道吗?你不知道,那就等于一个瞎子摸着往前走,就像黑夜没有灯一样。出去猫着腰走,而且看不见,很容易发生问题。
      我们大家知道明天将发生什么事情吗?知不知道讲完课,你出去将要发生什么问题?你知道我下一句话讲什么吗?什么都不知道。那换句话说,下一刻要发生的事情,你只能等待。你所想的一切都用不上,你所准备的一切都用不上,你承不承认?
      你去办一件事情,你在家准备考虑,你想的一切逻辑,到那儿人家会按照你的逻辑去做吗?你用得上吗?用不上。那换句话,我们对将来所发生的事情都是个未知数!这个我们一定要搞清楚,搞清楚了,我们就知道下一个环节将是什么样的变化,那你心里就有准备。
      “实相”你一定要认得。外在的千变万化,你想把它搞清楚、搞明白必须要找到它的根,找到它的点,找到它的纲领,这样你运用起来就得心应手。
      《楞严经》给我们介绍的这些东西,不像大家想象得很难很难。如果离开了我们人的范畴,我们根本认识不到,我们没办法证实它,已经不算数了。佛祖是真语者、实语者、不诳语者、不妄语者,到底展现在哪里?也就是在我们身体当中,当你确实认识到这一点的时候,本来就是这个样子,你本来当下,你就能受益得到,所以这就是《楞严经》的重要性。
      《楞严经》的殊胜
      ★ 本经传译之艰辛
      《楞严经》本是佛教三藏教典中的一部大乘经典,佛灭度后,弟子们结集成经,弘传于印度,后因年久失传,唯独龙宫藏有此经。佛陀涅槃七百年以后,印度的大乘论师龙树菩萨出世弘法。因其行解证悟的殊胜,受到龙王的礼请,他在龙宫中见到《龙藏》,其中有一部《大佛顶首楞严经》,披阅之后,感到非常的希有难得。于是龙树菩萨以他超凡的记忆力将他背下来,回来后默写出来,呈献给他的国家。国王见了之后非常重视,将《楞严经》奉为国宝,藏在国库里,禁止外传。
      中国隋朝天台宗智者大师,研究《法华经》,发明三止三观。有一位梵僧对他说,其理论与《楞严经》颇相似。大师闻说,深深向往此经,特别在天台山建筑一座拜经台,天天向西方礼拜,求此经早日传译中国,整整拜了十八年,可惜直至圆寂仍然无法得偿所愿。
      后来有一位印度高僧,名般刺密帝,听说‘东土小释迦’智者大师求楞严之事,深受感动,发愿要将此经传来中国。不幸被边防官员查获,竟被拘禁,不许出境。般剌密帝恢复自由后,采用了常人难以想象的方法,用白绢书写此经,割开手臂肌肉,将绢藏于其中,待伤口痊愈后出国,才终于将其带到中国。当时是中国唐朝神龙元年,般刺密帝法师航海到达广州。此时宰相房融正在广州,即礼请于光孝寺。
      谁知剖臂取出的经绢,却血肉拟成一团,无法辨认字迹。房融宰相苦思无策,竟夕失眠。不想旁边有一位哑女忽然会说话了,她说用人奶清洗白布上的血肉,字迹就会显现。大家试了之后,果然现出了经文,真是皆大欢喜。
      在译此经的过程中,房融亲自为译文润笔,故而《楞严经》文字之典雅优美,在汉文佛经中可以算的上首屈一指。此经被献于武则天,但因为当时有《大云经》伪造的风波,武则天没有及时流通,而是将他存在宫中。后来神秀禅师为国师,将《楞严经》抄录了出来,又得到了房融宰相的家藏原本,《楞严经》才开始流通。
      由以上记载可知,古人为法忘躯,历经九死一生,才将此经传译中国。此经之珍贵无比,难得难求,可见一斑!
      

      ★ 本经内容之殊胜
      1、文字优美,义理深奥,内容全面
      本经历来被公认为是诸佛心宗、群经秘藏。其体用双彰,性相并谈,不仅为学人揭示宇宙原理,人生真相,说明世界、众生、业果相续的原因,展示菩提道上的修学层次,因果分明,邪正有别;同时又显示众生本具如来藏性,无法不备,并教人以反妄归真、觉悟成佛的实证方法。
      由于以上特点,使得本经涵盖了禅、净、律、密诸多法门,历来性、相各宗各门均将其奉为最上宝典。可以说,本经乃是了如来一代时教的教、理、行、果之精髓所在。实是菩萨修行的要门,转凡成圣的阶梯,成佛的真因。
      因此我们欲想了解佛法,明白真理,固然要研究此经;欲想真修实证,圆成佛道,也必须学习此经。明朝憨山大师曾经说过:“不读法华,不知如来救世之苦心。不读楞严,不知修心迷悟之关键。”可见《楞严经》确实是无法不备,无机不摄,乃是法门精髓,成佛正印。
      2、论证超绝,说理详尽。
      本经的逻辑分析,论理辩驳,可谓精妙无比,超凡绝伦!本经通过七处徵心和十番显见的层层论证、剖析,将凡、外、权、小之邪见愚见一一破除。凡读懂楞严之人,无不被其周密斟细的思辩,和深奥幽微的哲理所倾倒,而拍案叫绝。历史上,有无数曾经误以为佛法为愚学的人,读了楞严后即诚心折服。因此,本经历来又是接引知识分子的利器、降服外道的金刚杵。慧律法师在讲经中曾笑言:“你去看看楞严经,佛的那个智慧,吓死人!”
      3. 破魔显正,代法住世
      《楞严经》不仅是一部佛学大全,亦是菩提路上的明灯,修行过程中的照妖镜。本经关于五十阴魔的开示,讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形,使得一切外道原形毕露,妖魔无处藏身。因此,《楞严经》是如来正智的代表,人间有《楞严经》住世,即代表佛陀正法常住人间。本经被称为佛的真身、佛的舍利、佛的塔庙,实不为过。
      ★ 本经成就之殊胜
      楞严咒又称佛顶光明咒,微妙不可思议,能破除一切黑暗,能成就一切功德,究竟成等正觉。楞严经内容丰富,但以此咒为核心,故楞严咒所在之处,即为正法所在,因而汉地各宗寺院都以楞严咒为定课。
      本经中,佛告阿难:“诸佛如来,语无虚妄。若复有人,身具四重十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历,能以一念将此法门,于末劫中开示未学。是人罪障,应念销灭。变其所受地狱苦因,成安乐国,得福超越前之施人,百倍千倍千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。” “若有众生,能诵此经,能持此咒。如我广说,穷劫不尽,依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业。”
      ★ 本经为历代高僧大德所重
      过去的大德高僧无不赞叹楞严经。近代禅宗泰斗虚云老和尚对此经特别重视,他曾开示道:“现正是末法时代,你到那里参访善知识呢?不如熟读一部《楞严经》,修行就有把握,就能消除邪缘,令其身心入佛知见,从此成就,不遭歧路!”他活了一百二十岁,一生就只批注过这部《楞严经》。他主张:身为一个出家人,都应该把《楞严经》读得能背得出来。
      近代高僧圆瑛法师初听楞严,即深感此经是“末世津梁,禅门关钥” ,其后他把《楞严经》看做是禅法的根本经典,四十余年精研不辍。虽然法务繁忙,仍时时参究,反覆琢磨,期间因用功过度,三次吐血,仍精进不止。他一生专弘楞严,被尊为“楞严座主”。他所创办的楞严专宗学院,即以楞严为正课。可以说,圆瑛法师将毕生精力都付与了《楞严经》。
      ★ 现今弘传此经的特别意义
      《楞严经》是正法的代表,一旦消失,就意谓着佛教徒混淆是非,真假不分,魔教自然得势,正法便难以住世。因此在《法灭尽经》上说:“末法时代,《楞严经》先灭。其余经典,逐渐而灭。”因此在佛教里,虽然所有的经典都很重要,但唯独《楞严经》更为重要。凡有《楞严经》所在的地方,就是正法住世。《楞严经》没有了,就是末法现前。
      身为佛子还应当清楚:所谓灭经,不是经书灭,而是学这个法的人没有了(或者学如无学)!因为法为人说,法由人传。如果没有人能传承法的思想、实践法的功用,那么即使满街都是经书,也毫无意义,那就是法灭。
      佛说末法时代《楞严经》先灭,正是因为末法众生根性漏劣,认少为多,识浅为深,以乏为足,不肯深入经藏,不思续佛慧命,反侮学子为“杂学不专”,渐令无上大法束之高阁。——所谓灭法者,非由外而灭,皆是自灭。所谓魔教,也非是外魔,皆是自生魔。
      因此,欲令正法重现,必首推楞严大经!欲令佛法久住,必首推楞严大经!值此时代,邪说流行,祸患频生,更需要弘传流通此经,以正人心、僻邪说,导人于正信。弘传楞严大经,实为教内最要之务,一切法事,莫过于此!
      

      释迦牟尼佛在《楞严经》最后嘱咐!
      【佛告阿难:“诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷,瞬息即经此方、他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念,将此法门于末劫中开示未学,是人罪障应念销灭,变其所受地狱苦因成安乐国;得福超越前之施人百倍千倍,千万亿倍,如是乃至算数譬喻所不能及。】
      宣化上人 释:
      佛告诉阿难说,诸佛不打妄语,假设有人,杀、盗、淫、妄,这叫四重罪;十种波罗夷,就是你受菩萨戒,就是那十种。犯波罗夷就是弃罪——撇弃到佛法大海之外,不通忏悔的这十种罪。
      你能以一念这么短暂的时间,将《楞严经》〈楞严大定〉这个法门,在末法的时代开示没有学过佛法这些个人。这个人的罪业,应念就消灭了;变他所受这个地狱的苦因成安乐国了,不会再有痛苦了。
      这个讲《楞严经》的人,他所得的福报超越“前之施人”——就是前面用尽虚空、遍法界的七宝来布施给微尘数的如来、诸佛,供养承事的这个人。可是你能讲《楞严经》,能给不懂佛法的人说这种的法门,你所得的福报,就超越过这个人百倍、千倍、千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及:像这样子,重重加起来,乃至算数和譬喻也算不出来究竟是多少,没有法子算得出来!
      【 阿难!若有众生,能诵此经,能持此咒,如我广说,穷劫不尽。依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业。】
      宣化上人 释:
      阿难!若有众生,能诵此经,能持此咒:将来若有众生,能读诵这部《楞严经》,能持诵这〈楞严咒〉。如我广说,穷劫不尽:假设我要是广说,详详细细地说,多少个大劫也说不完这种好处。依我教言,如教行道,直成菩提,无复魔业:你们各位要依照我所教诲你们的这个话,照着这个方法去修行,直接就可以成就无上的菩提觉果,不会再有一切的魔业。



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     楼主| 发表于 2018-4-15 13:36:41 | 显示全部楼层
    清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
    圣空法师开示:两舌的危害

    “两舌”大家都知道——搬弄是非。
     圣空法师开示:不要认为学佛后,糟糕的事情就不会来临
    微信图片_20180414165759.jpg
      开示:圣空法师
      摘自:《51届楞严法会》
      大家不要认为学佛之后,糟糕的事情就不来临,只有好事。
      我们修行,只是明白了这个道理,我们承受力比别人强,但是因果丝毫不爽,可以重业轻报。想免除,除非你明心见性,除非遇到佛出世,可以解决。不然的话,你一定要受的。
      可见,很多人说:我学佛咋变成这样?就因为你学佛,所以才消业障。不是业障现前了,是在消。
      我打一个比喻,大家就很清楚了:我们要删除一条信息,必需把这条信息显现出来,才能删除。你的业障要消,必需要显现出来,然后你不在乎它,一按电钮,不立知见,消除它。
      所以业障要消除的时候,就是现业障的时候。我们在修行的道路上,越精进,业障越现前,证明功夫得力了,不要退失道心呐!多数人都在这个环节上退失道心了呀!
      ------选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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     楼主| 发表于 2018-4-17 10:40:40 | 显示全部楼层
    清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
    圣空法师开示:两舌的危害

    “两舌”大家都知道——搬弄是非。

      圣空法师开示:家人朋友吃肉,跟他们翻脸了怎么办?
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       如果你学佛了,你作为真正的佛弟子,你应该度身边的人。怎么度?同事相度,干着同样的事,但是我们的心态角度不同了。他们没有觉悟你觉悟了,他们很可怜,你应该升起慈悲心。他们吃,你不要反对。你应该反思,为什么他们这么愚痴?是因为你自己能力太差了,你度不了他们,你应该把你自己的能力提升上来,去摄受他们,感化他们。可是,你现在处处阻拦障碍他,他就诽谤你,诽谤佛法,他下地狱,是你造成的。就像六祖,在猎人队里待了十几年,他要去做饭,他要去做肉,他要去杀生。人家逼着他吃肉,所以,才有了“肉边菜”。他为什么后来觉悟了?他就是在心里发了个愿,他没有想吃的心,他是不想他们造业,他想度他们。所以,最后他成功了!这一条大家要知道,不要强迫别人做他不愿意做的事情,关键是你在做什么?你是不是从内心深处发出了慈悲?怜悯他们希望他们解脱?像地藏菩萨一样,你不下地狱谁下地狱啊?
      ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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