汉网论坛

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

楼主: 清净本然
收起左侧

[专题专栏] 圣空法师开示:我们为什么不能觉悟?

[复制链接]

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-3 10:57:41 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:相对法,就是生灭法你要认得
5a445fda69bd9.jpg
  【阿难。若在暗时。不见明故。名为不见。今在明时。不见暗相。还名不见。如是二相。俱名不见。若复二相自相陵夺。非汝见性于中暂无。如是则知二俱名见。云何不见】
  这一段经文非常地好理解,而且又把真心自性,给全盘托出了。
  他说:阿难,若在暗的时候不见明,那我们就说不见了;今在明的时候不见暗相,还是叫不见。这两个都叫不见,通过这两个相对的对比,你就应该知道,这两种现象都叫不见。那到底是谁不见呢?“若复二相自相陵夺”,如果明和暗,这两个现象是自相陵夺,明来了暗就没了,暗来了明就没了,是不是这样自相陵夺?
  实际上就是相对法,就是生灭法。现象有,就叫生;现象没,就叫没有了。我们身体有,就叫生;身体没有,就叫灭、就叫死。实际是两种现象互相在陵夺。
  大家说:明的时候,黑暗有没有消失?黑暗的时候,明有没有消失?要消失的话,那明和暗永远都消失了,是不是?所以没有消失。我们上几节课都讲了,只是现象在运用的时候一个转换。
  我们回去睡觉必须要关灯,我们现在讲课必要光明。这就是运用的转换,运用的需要,名为智慧。我们讲课虽然是晚上,但我们需要光明,我们可以让光明再展现出来,是不是?我们回去睡觉,我们不需要光明了,我们可以把灯关掉。
  什么叫智慧?就是在什么时候该用什么,就用什么,这就叫智慧。那回去有的人一定要开着灯,别人就生烦恼了,睡觉开着灯休息不好。白天一定要有光明,把窗帘什么全拉上,黑暗一片,这人精神不太好,喜欢黑暗。运用颠倒,不合乎规律化,那不行。在什么时候,什么阶段,需要什么,就展现什么,这个就叫智慧,合理化、现实化、生活化。
  两种现象互相陵夺,非汝见性于中暂无。两种现象在使用的过程当中变化,不是你的见性在变化过程当中消失了,是现象在转换。是不是?
  这越说越明白了。每句经典都给我们讲得这么清楚,咱就不用这么闷了。
  这一句经典我觉得讲得特别到位,所以两种现象互相在转换过程当中,生起灭掉、生起灭掉,不是我们的见性在这个当中,暂停、暂无,不是跟着它的转换而停止、或没有。是不是这样?它在转换,我们的见性还在起作用。当它起作用的时候,还在起作用,是不是这样?慢慢地,大家都了脱生死了,这个东西就是真正的、自己的真心自性,就是真我。
  如是则知“二俱名见云何不见”,按照这个逻辑来推理,两种现象都叫“见”,你怎么说不见?换句话说,不管你是见暗见明,你说看见或看不见,看的都是现象,也就证明了一点,看见、看不见,自性都在起作用,我们每个人都认可是不是?
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-4 21:53:14 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  你知道一个人最怕什么吗?
5a73ca8d1a848_400_200.jpg
  我们经常会不自觉的说害怕、害怕,究竟怕什么呢?有的时候还说不出来,但是我们这种害怕的心里却往往害了自己。
  在修行中恐惧心一定要去掉,如果你有这样的执着,那就会使我们堕落下去。但是你知道究竟怕什么吗?来看看下面的小故事就知道了。
  小和尚问老和尚:“师父,一个人最害怕什么?”
  “你以为呢?”老和尚含笑看着徒弟。
  “是孤独吗?”
  老和尚摇了摇头:“不对。”
  “那是误解?”
  “也不对。”
  “绝望?”
  “不对。”小和尚一口气答了十几个答案,老和尚都一直摇头。
  “那师父您说是什么呢?”小和尚没辙了。
  “就是你自己呀!”
  “我自己?”小和尚抬起头,睁大了眼睛,好像明白了,又好像没明白,直直地盯着师父,渴求点化。
  “是呀!”老和尚笑了笑,“其实你刚刚听说的孤独、误解、绝望等等,都是你自己内心世界的影子,都是你自己给自己的感觉罢了。你对自己说:‘这些真可怕,我承受不住了。’那你就真的会被打败。
  假如你告诉自己:‘没什么好怕的,只要我积极面对,就能战胜一切。’那么就没什么能难得倒你。何必苦苦执著于那些虚幻?傻徒弟啊,一个人若连自己都不怕,他还会怕什么呢?所以,使你害怕的其实并不是那些想法,而是你自己啊!”
  小和尚恍然大悟。
  看了这个故事是不是知道怕什么了呢?既然知道了就要努力的克服,这样修行就得力了。
  ——选自圣空甘露公众微信

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-5 08:37:19 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:以自己的心意识测度佛法,不能通达实相
微信图片_20181205215514.jpg
  【云何复说因缘自然。及和合相。汝等声闻。狭劣无识。不能通达清净实相。吾今诲汝。当善思惟。无得疲怠。妙菩提路】
  这一段经文:“云何复说因缘自然,及和合相”,你为什么今天还在运用外在的这一切生灭的现象上,而来研究推理,还在这上面立知见。
  这是在呵斥阿难,也是在呵斥我们。我们在用功的时候,不要再在因缘上、自然上,还有和合之相,外在的一切物相上,去用功夫了。要“见见之时见非是见,见犹离见见不能及”,要把这句话背下来。我们在运用的时候,就这一段话,已经完全给表达出来了。
  人家都说《楞严经》的文辞,在文学史上居首位呀!为什么?表达的是一个意思,用的词语不一样,所以我们才蒙。为什么呢?因为在座的声闻,没证得无漏,不是菩萨,没明白这个道理。所以心量狭隘啊,狭劣无识、执着呀!以自己的心意识来测度广大无边不可思议的佛法,不能通达清净实相,就是不能通达清净的法身妙用,不能证得无生法忍。
  在这里佛说了,你们这些声闻缘觉,因为没有证得妙理,所以心量很小、执着,没有那种广大无边的学问和知识,不能通达清净的法身妙用,不能证得实相,实相就是真心自性。
  吾今诲汝,我今天的教诲,你应该好好地善自思维。什么叫当善思维呢?就是用真心自性来领悟它,千万不要用你的心意识来领悟它。前面讲了以缘心听法此法亦缘,非得法性啊。你不能用你的知见、用你的心意识来领悟佛法、领悟这个道理呀。那又出问题了,所以要善思维无得疲怠。
  你不能认为你已经很辛苦、很疲劳了,你就偷懒、你就放纵、放逸自己。所以我们今天在这儿坐的每一位,虽然大家都很辛苦了,坚持,这49天管住自己,既然来训练,就能超越自己的身心。这种特殊的训练,就是训练自己的身心、克制、管住自己的习性,管住自己的知见。苦啊,要管得住。你的习性和知见,先得放下,不然的话你出去怎么行呢?
  那你们下去,还是很多人用自己的习性,用自己的无明和知见,这不太好办。在这里你都管不住,你回家谁管你啊?你回家谁提携你、提醒你啊?所以法会的功德在哪里?就在这里,每天给你讲、每天给你改,每天修、每天磨呀,早晚给你磨去习性成佛性啊,磨去自己的心意识入佛知见呀,开佛知见呐,功德就在这里。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-6 09:51:10 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:告诉你一个修大陀罗尼的法门
微信图片_20170511171145.jpg
  【尔时。世尊怜愍阿难。及诸大众。将欲敷演大陀罗尼。诸三摩提。妙修行路】
  这个时候世尊可怜、怜愍阿难,还有所有在会的大众,也包括我们,将欲敷演大陀罗尼,就准备开示微密妙法。
  到底演说什么样的妙法呢?大陀罗尼,大陀罗尼在这里指的不是一般的,指的是真心自性,指的是楞严大定、大总持,总一切法、持无量义。陀罗尼是咒,一切法都是从心咒当中所产生。为什么呢?因为咒代表着真言,真言代表着真心自性演说,所以一切法,都是从真心自性流出。我们要知道今天佛陀为我们开示的是大陀罗尼,指的是真心自性,一切法从真心自性流出,总无量义、持无量法。
  诸三摩提所有的定力,都是从真心自性所产生的妙用。就是世间的四禅八定,无非加了自己的心意识,去掉自己的心意识,那就回归本源妙修行路,真正的妙法不可思议。领悟了,当下就受益;你没领悟,你在这里转,你就不能受益。
  我感慨万分,以前没领悟佛法的时候,怎么折腾还是贪、还是欲望、还是分别、还是执着、还是烦恼,越折腾越烦。为啥?说人家影响我修行了。
  如果现在你不明白,你在念咒语,别人来影响你,你就会生烦恼;你要打坐、要清净,别人让你干活,你就烦恼;你要布施,家里人不给你钱,你就烦恼;你今天要开法会,没人来听,你也烦恼;你今天要做功德,没钱你也烦恼;总的来说想干的事不成,也烦恼;干成了,别人突然来了,其实不是妨碍你,大千世界一会风动、一会心动,到底是谁来影响谁,搞不清楚,反正每天烦恼。
  我就问别人:“什么叫烦恼,你们天天说烦恼。”他们说烦恼就是烦恼,你还不知道?我真不知道。就像一个有钱的人,他日子过得很好,这些人都说因为烦恼而修行,他说:“我就从来没烦恼过,我就不知道什么叫烦恼。”说了这话别人“啪”给他一巴掌,他说:“你干嘛打我?”这就叫烦恼,认识了。从此认识烦恼,这烦恼就没离开过,所以真正的修行方法,真正的人生之路很重要。
  当一个人烦恼的时候,我跟你讲,名闻利养都不能让你开心,给你一堆钱都不能让你开心。人活着就是一个心情,咱这啥也没有,搁这傻坐心情挺好。一个人心情没有了,你有什么都没用。
  大家都烦恼过,当你烦恼的时候,好象什么都不能让你心情好。给你名、给你利,给你什么心情都不好。所以我们不能让这些影响了我们的心情。心情没有了,人生就失去意义了,活着就烦恼。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-7 15:18:23 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:一念烦恼折磨自己,折磨他人
微信图片_20190107135643.jpg
  【告阿难言。汝虽强记。但益多闻。于奢摩他。微密观照。心犹未了。汝今谛听。吾今为汝分别开示。亦令将来。诸有漏者。获菩提果】
  这就是对我们讲的,其实当时阿难所演示的所有过程,就是我们现在的修行人存在的问题。我们现在的修行人,杀、盗、淫太重了,心里都清楚,就是掌握不了自己,就是控制不了自己。
  我们每个人都有过这个经历,这个时候你明白佛法,再回头一看,自己为什么这么傻?从此之后你不会再这样,所以你就很有理智,心胸开阔,这就叫智慧。
  别人就说:“师父,你心量咋这大?咋啥事你都不往心里放?”放心里就烦恼,放在心里就放不下,放在心里就是执着、就是痛苦、就是障碍,回去睡觉就睡不着。你不放在心里也是要过日子,放在心里还是每天这样过。那放在心里干嘛?所以再回头一看,问题出在哪里?哪里都没出,就是自己不会用,自己转不过来这个弯。
  实际上我们每个人,都明白这个道理,但是出了事,谁都放在心里,谁都没办法从心里排出来,这个就是功夫了。所以为什么说成佛尚在遥远?因为我们现在谁都知道,有事就是不能从心里放下。
  那这就得修了,这就得练了,什么叫练?慢慢地把这种生活,成为现在自己的生活,不要让以前的生活,取代我们正常的生活。练个十年、八年、二十年,或是练到死才得心应手。临终的时候,看出来功夫了,什么都不放在心里,走的时候就洒脱了。
  今天10号,咱已经学了十天了,每天都在用。有人问我:“师父,我现在学了楞严,我什么时候用啊?”我看了看他,你想用的时候就用。我不让你用烦恼,你偏得用。现在有智慧了,还问我啥时候用?
  你都知道这个智慧好,你不用它干嘛呀,你往烦恼跟前凑合,你说这不是没事找事吗?
  经文后面讲了,常跟诸佛相聚一处宣扬妙法。可能咱们都是经常参加法会,所以我们今天才能聚在这里。要不然哪来的这个缘?这就是因果。
  《楞严经》这么抽象,全讲心性上的东西,不给你们讲点故事不全讲跑了,不找点乐的,这帮人49天坐下来全傻了。不立知见,到底啥不立知见?咱现在没立知见,但是咱该笑的笑、该哭的哭、该吃的吃、该喝的喝,清清楚楚、明明白白,没有我执,我说的“不知道”就是没有我执,没有我执是什么?不立知见,一立知见就知道有“我”了。
  佛家讲的,清清楚楚、明明白白,而且还没有“我”,还在运用这一切,就是现在这个状态。如果你说不动知见,我一说你也不会笑,我讲什么你也听不懂,那就不对了,所以清清楚楚、明明白白地来运用这一切。
  很多人就说,我清楚明白,我就要立知见,我就有想法,没有想法我怎么清楚明白?现在在座的每一位都没有想法,都清楚明白,这就叫感应道交、一念相应。跟什么相应了?跟真心自性相应了。
  没经历过,你想破脑袋也不能跟它相应;经历过了,原来不用想法的,感应道交,所以必须要经历,必须要证得它。那现在我们就用了,我们现前就在起作用,每个人都在用,所以每个人都是佛。
  哪个人不是佛?转过来,如果你烦恼,你就成了众生了;转过来,你在这里清净无染,你就是佛了,所以佛与魔就在一念。以前就想:佛与魔就在一念之间,怎么可能我不是魔,现在一想可不是,一念烦恼折磨他人、折磨自己;一念心怀打开,让别人生欢喜心、自己也高兴。
  如果我们不立知见,即使打你也是佛,立了知见,给你利益也是魔,那就在于一个认识的过程。所以“于奢摩他”,“奢摩他”就是观照的功夫,就是止观,所以微密观照,对于不可思议的定力,什么叫不可思议的定力?就是真心自性,一点都不能领悟,一点都不能明白,问题出在哪里呢?缺乏领悟,对真心自性的修证和领悟啊。为什么你修证不出来?因为你没领悟到,所以我们所有的人,在于奢摩他微密观照,功夫都用不上。
  这两天用上了,这两天就是《圆觉了义经》讲的,止观的功夫用上了,“六妙小止观”指的就是六根,微妙不可言说,你要干嘛呢,散乱心停止了,来观照真心自性怎么起用。
  我们现在散乱心都停止了,六根都清净了、摄心为戒了,我才知道什么叫戒,这就叫持戒了,这个时候我们都得到戒体了。现在终于明白了,六根清净、摄心为戒,散乱心停止了,进入了止观微妙观照,真心自性所显现作用就叫戒体。戒相就是我们生活当中,所显现的三十二相、八十种好。
  你看一开始,我为什么给你们讲了这么多?就是让你们进入止观,你们功夫已经进来了,你还不知道。但很多人执着修、还修不出来,你没有这个环境,你没有掌握这个方法,硬逼着去停止,坐在房间,停止念头,哪知道你要停止的这个念头,就是念头哇。怎么能让一个人停止念头?知道、还没有念头,这个非常的重要。你看我让你们的念头全停止了,你们清楚知道在运用一切,还没有念头,这得方法呀。
  你在房间坐七天,不一定能达到这个水平,所以很多人说,我念佛要达到念佛三昧,很厉害了。咱现在都达到念佛三昧了,我也没觉得很厉害呀,很简单的一点事情。所以掌握正确的方法,正确地来修行,改变自己非常、非常的重要。
  短暂的时间我们就可以受益,“不历僧祇获法身”,这句话原来是这样,要不然还要修三大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫指的是,前一个知见,中间一个知见,未来后一个知见。这三个知见没搞清楚,就称为三大阿僧祇劫。你三大阿僧祇劫不可计数,你也搞不清楚你这三个念头,称为“三心”。我一看,冤枉啊,所以很多人说你不能成佛,得修三大阿僧祇劫。
  这三大阿僧祇劫,一听就没希望了。一听三大阿僧祇劫这么遥远,得了,先吃吧。我这么一听,我两眼直眨,这已经是几年前的事情。我哪知道,那前儿对佛法不通达,这是一个在家居士,他想吃那个鸡大腿,馋的都哭、流眼泪:“师父,我实在忍不住了。你说吃吧。”我看着他,有这么馋吗?“哎呀,太想了”,这种业习太厉害了。
  我另一个徒弟很有钱,跟我学佛。“师父,我不能跟你学了。”我说咋的?你说我以前很苦、家里很穷,我刚有钱才几年,你现在“咔碴”啥都不让我吃,啥都不让我干,你说我这些钱咋办?我得享受啊。嗯,有道理,那你先享受吧。没几天好象半年左右,“师父,我得癌症了。”啊?这么快呀,干嘛?又来找我加持。癌症好了之后,“师父,我还忍不住,我还得吃。”那吃吧。
  我们就是这样反反复复,所以不能成就。为什么?就是对真心自性不能领悟,没有实证的功夫,欲望止不住。现在我啥欲望都没有。为啥?当你明白了之后,安住真心自性,他自己就没有了。
  为什么有欲望?你在这些事相上,一直动心、动念头,那欲望就消不出去了。
  汝今谛听,吾当为汝分别开示,要好好地用心来听,我现在为你们分别开示,也为了将来以后没有成就的人,想成就无上佛果的一切大众。你看佛他看得多远呀,他那个时候就想到了现在。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-8 11:08:01 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:不同的业力,导致的感受与环境也不同
7eeb306.jpg
  【但此国见。彼国众生。本所不见。亦复不闻】
  这种恶相非常非常得奇怪,我们现在就说短的,外面的人被冤亲债主、被业力搞的死去活来的。我们在这里坐着不见、不闻,这就是差别。
  就像天人福报不到的时候、天相要消失的时候,就坐不住他的宝座了,就往下滑。他就感觉到怎么都不舒服,又热、又出汗、又有味,他就要往下走,一下去天相就没有了,福报就没有了,就现堕落之相了。
  很多从天上贬下来的人,他比世间的人厉害,什么事情他看得远、看得透彻,而且他干什么事情都很精明,毕竟是天人。毕竟他那个环境不同,他的能力很大。
  我们人再比也比不上他,有的直接被贬到地狱里去了,为什么贬到地狱里去了?就像我们现在过得挺好,突然倒闭了、破产了,开始怨天尤人、骂人、毁谤,所以天人天相消失的时候,他开始毁谤了,开始抱怨、开始毁谤佛法、毁谤三宝、造业,因为这个堕落的。
  我们世间很多人都是这样,出了事情就是怨天尤人,推卸责任、毁谤,本来应该改变。他不,他不培植福德,他继续造业,所以堕落下去了。人家修行的人越好、越好,那个倒霉的人越倒霉、越倒霉,来自于他的心态。
  我们同样都在坐着,有的人吃了这个饭,就拉肚子、就不舒服;有的人吃了就没事,你看这怪了吧?这就业力不同,我们都在这听佛法,有的人来了之后头晕,业障现前了,这不舒服、那不舒服;有的人能吃、能睡同样没事。知道不?所以同样另一个国家,也见不到、也闻不到,根本就不知道这回事。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-9 14:11:08 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:看见圆影,是眼睛出了问题,还是现象出了问题
KZ9A6861_副本_爱奇艺.jpg
  ——圣空法师58届《楞严经》讲解节选
  【复次。阿难。若此圆影离灯别有。则合傍观屏帐几筵。有圆影出。离见别有。应非眼瞩。云何眚人目见圆影】
  佛说阿难,你要知道这个圆影,如果离开灯另外有的话,那我们看墙壁哪里都得有。所以傍观屏帐几筵,都应该有这种现象。离见别有,如果离开见,它另外有的话,那跟眼睛又没有关系。
  这还有点什么呢,挑战性了,又转了一个弯。大家说,离开灯、离开了见,离开了眼睛,有没有?离开了灯、离开了见、离开了眼睛,那你说没有的是啥呀?是见还是影?我给你讲,你别搁那立知见。
  灯是光是不是?见在起作用,眼睛显现色相,才能知道它是灯,才能晓了这一切,是不是?好,灯也没出毛病,见性也没动过,眼睛显现色相,像录像头一样,这个录像头出现问题了。
  如果我们这个录像头出现了问题,潮湿了,录出来的人就重影,录出来的人就叫马赛克,就一块一块的。大家说,那是我们这个现象出问题了,还是灯出问题?就是录像头出了问题,是不是?所以灯和见都没出问题,就是眼睛出问题了。能显现色相的这个出问题了,真心自性也没有变过,也没有动过,灯还是这样,摄像头出问题了,它所显现的就是人重影或是马赛克,是不是这样?
  你得动脑筋,这么点弯儿你就转不过来了。所以《楞严经》就是要转来转去、转来转去,最后你正遍知,就像拿这个水杯颠来倒去,你还认得正的,差不多了。
  开悟的楞严、开悟的楞严,换一个话题,你就不知道了,哪能行啊?平常人们都认为,我看到佛光了。你看,别人怎么看也看不见,大家说是自性显现的,还是灯显现的,还是你的知见显现的?(众答:知见)所以咱现在就是讲知见,讲的就是两种见妄。
  你别忘了前面的经题,两种颠倒分别和见妄,现在讲的是两种见妄,是我们见到就产生了妄想,以自己的心意识,立了知见,是我们出了问题,是不是?我们就代表着有病的眼睛。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-10 13:53:04 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:修行是看自己,不是看他人
微信图片_20190107135515.jpg
   圣空法师:修行是看自己,不是看他人。如果你眼睛稍不留神,看他人,结果你自己的问题,“出溜出溜”像小蛇一样,一个一个出来了。这个时候,你就管不住了,我们就称为业障现前。
  所以修行,是在自己身上用功夫,就在自己的方寸,念念给它看住,这就叫正觉、正思维。好的念头出来了,咱得支持它;坏的念头出来了,咱就毫不留情的,快刀斩乱麻,把它解决了。所以,我们要做一个勇士,称为“宝杵镇魔军”。谁是“宝杵”?自己呀!镇谁的魔军?镇自己的恶念、恶习。把它看得住,就称为护法龙天,就这么简单。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-11 10:55:41 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:用一切现前,亦不住一切
微信图片_20190110171007.jpg
  【如第二月。非体非影。何以故。第二之观。捏所成故。诸有智者。不应说言。此捏根元。是形非形。离见非见】
  佛打个比喻就好像第二月,第二月指的是什么?就是水中的月亮。你看到水中的月亮,你再去分析,哪个是体哪个不是体?所以非体非月,大家说,你在水中的月亮上去分析哪个是月体,哪个不是月体,能分析出来吗?它没有,你分析什么呀?那是知见立知,知见出了问题。为什么?因为第二之观捏所成故。
  好,我们现在做个实验。大家眼睛都好使,眨一眨,好使,是不是?好,现在拿手捏它,一捏是不是旁边出来一个影儿,是不是?
  你承认就好,这第二月,就好象我们捏眼睛一样,一下子有重影了,你们都重影了。大家说你们是多了几个?还是少了几个?你再捏试试,你说多了几个,还是少了几个?多了,因为你捏了眼睛,才出现这种幻觉;把眼睛一放,啥也没有,是不是?世间这一切,都是我们的妄想、无明、颠倒所产生的,知道吧?
  有智慧的人,绝对不会说多,不会说少。捏眼睛所展现出来的时候、用的时候,他知道青、红、赤、白,显现了很多现象;不用眼睛的时候,他清清楚楚、明明白白。所以我们要用的时候,大千世界赤裸裸一切现前;不用的时候,眼睛恢复正常,恢复真心自性,那就对了。
  但是用的时候,捏眼睛和不捏眼睛,你必须知道。捏眼睛造成的,没有实体。可是凡夫用的时候,就以为是真的,出了问题了。有智慧的人知道是捏了眼睛,他绝对不会把捏眼睛所展现的一切当成真的,用完了之后,恢复真心自性。
  眼睛正常就代表真心自性,所以有智慧的人从来不会说,这个捏的根源是形非形,他从来不会说:是不是它真的能变出来这么多?是眼睛出来的,还是根出来的?
  离见非见,你说它是我看见的,还是幻觉?我们现在捏完眼睛,你会不会有这些想法?不会,因为你知道。如果不知道的话,好了,我们现在世间的一切,就是捏眼睛所产生的。等到我们知道了之后,把眼睛放开,正常了,啥也没有。
  要用的时候,就要捏眼睛,啥都有;不用的时候,就不捏眼,啥都没有。不捏眼睛就是放下,所以用的时候,提起;用完了,放下。这是禅门经常讲的提起、放下,指的就是这个。
  佛打的这个比喻好,世间的一切,就是捏眼睛所产生的一切现象,一点实体都没有。我们明白了,就不捏眼睛了,所以“梦里明明有六趣,觉后空空无大千。”把眼睛一放,啥都没有了;要用的时候,啥都有。
  六祖说:“用一切现前,亦不住一切”,你这两个关系搞好了,用的时候还是它,不用的时候还是它;用的时候也没多,不用的时候也没少;不增、不减、不动、不生、不灭,是不是?
  用的时候,没生;不用的时候,也没灭,它没有实体的,哪来的生、哪来的灭?所以我们跟着这种幻觉幻生幻灭,现在明白了,也不生、也不灭,是不是就了了?了的是什么?了的是知见,真心自性从来没动过,哪来的生灭?
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

该用户从未签到

 楼主| 发表于 2019-1-12 10:38:48 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:人活着为什么这么痛苦
微信图片_20190110220451.jpg
  我们一切的痛苦、烦恼、障碍、不如意,都来自于我们的想法。为什么有想法?因为我们不知道面对的森罗万象,它没有一个实体,把它当成真的了。所以,你才贪、嗔、痴、执着,才想拥有它,怕失去它。学佛就是要明白这个道理,把这整个逻辑分析得清楚透彻,来用它就好了。
  人活着为什么痛苦?就是心情太糟糕。好像样样都可以影响我们的心情——天冷、天热、得与失、爱与恨、多与少、善与恶、生老病死,爱别离苦,都会影响我们的心情,所以我们在这个世间活得很苦,我们要把以前的这种习惯改为佛陀智慧的生活习惯就对了,如果明白这个道理,一切就再也影响不了我们的心情了。
  佛的目的不是让我们得到什么或是失去什么,只是让我们在运用的时候不要再糊涂了。如果你不明白这个道理,一直在一个没有实体的、颠倒妄想的幻觉上去下功夫,你不仅不会受益,还会越来越痛苦。所以,现在很多人,修来修去修得满身都是业障,修来修去修得魔障现前。为什么魔障现前?执着啊!
  《楞严经》第三卷讲【都是识心分别计度,但有言说都无实义,因缘自然皆为戏论】。如果你不去理你的散乱心,散乱心自然就没有了。爱与恨、善与恶只是妙用。对与错,只是站在不同的角度来看待事情。
  站在不同的角度有千差万别,但是我们还能清清楚楚、明明白白,像观掌中之果一样了如指掌。能做到这样,心情也就不会被外物所转,这一生就会活得很快乐。
  快乐也是一生,烦恼也是一生,明白这个道理就快乐一生,不但今生快乐,来世还快乐,这是生生世世的利益。换言之,如果今生烦恼,来生还是烦恼,今天快乐,明天就会快乐。如果今天烦恼,今天的问题没解决,可能晚上睡觉都睡不好,所以,第二天起来还烦恼。
  如果今生没搞清楚,我们今生尽此一报身,在中阴身转换的时候,还是痛苦烦恼,等到又重新投胎转换形象的时候,还是不会如意的,这就是三世因果。如果我们没把道理搞清楚,六根(眼耳鼻舌身意)对着环境,你用的时候必有想法。所以,有想法就有住,什么叫有住?我们住在这个现象上了,住在这个现象上就叫执着。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|汉网-汉网社区 汉网论坛 ( 鄂ICP备05014927号 )

GMT+8, 2019-1-20 04:22 , Processed in 0.073573 second(s), 8 queries , MemCache On.

Powered by Discuz! X3.4 Licensed

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表