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楼主: 清净本然
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[专题专栏] 圣空法师开示:我们为什么不能觉悟?

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 楼主| 发表于 2018-11-1 10:36:15 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:我们什么时候老的?我们根本就不知道!
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  【佛言:大王!汝之形容,应不顿朽?王言:世尊!变化密移,我诚不觉,寒暑迁流,渐至于此】
  佛劝波斯匿王:大王,你不要伤心,你不要自卑,你不会这么快就死掉的,哪可能说死就死的呢?所以佛说了:“大王!汝之形容应不顿朽,不是一下子就死掉,不像你想象的,所以别伤心别悲哀”。
  那现在我要讲的话,可能别人想:就是嘛师父别想得那样儿。实际上一日推一日,我们感觉明天、后天、几年,其实就弹指之间呀。所以波斯匿王回答了:世尊你可别劝我了,变化密移,我们的身体在衰老,不知不觉地所以称为密移。
  你什么时候知道自己老了?不知道。就像我现在,什么时候知道我老的?不知道。只是眼睛看不见了,感觉干活儿干不动了,但我的心没老,我还寻思,就这点最后收尾的活儿了。就这点儿活儿干下来,都觉得顶不住了,这个时候感觉到老了。要不没有,还以为就这点儿活算什么,不承认自己老了。
  所以今年还安排了这么多课程,别人就说:“你干嘛安排这么多课程啊”?我认为就像波斯匿王讲的,我很快就要死了,趁着我还能干,我多干一点儿,不能干了,你想干也干不了。
  一晃几年过去了,那个时候都不觉得,那现在感觉到老了,不行了。所以波斯匿王说:“在暗中我不知不觉得,所以我诚不觉,我哪儿知道寒暑迁流、春夏秋冬,就这样不知不觉地过去了,我就变成现在这个模样儿了,就变成现在这水平了”。这是波斯匿王分析的。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-11-2 10:58:17 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:五十种阴魔
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  ——第36届楞严法会《楞严经》讲解节选
   魔是什么?是进入禅定以后产生的境界!没有进入禅定功夫的时候是什么啊?是冤亲债主!是业障!是你的习气!真正禅定功夫出来的时候魔才来啊!所以佛说: “如果我不向大家介绍这个禅定当中所产生的这个境界,大家可能是超越不了,会以为这就是了,停留、滞留在这上面落入了“魔道”。什么叫“魔道”?只是暂时的利益,还不能真正的得到永恒的利益,最后还要堕落啊!所以,“只能做善解,不能做圣境”!在这个境界上能不能受益?能!但是,是一段时间然后就消失了。还要堕落回来,还要轮回啊!那这些魔境在第九卷给我们介绍的很清楚了,你去看一看!如果,你在这个区域之内,你在这种境界,你一看明明了了。你绝对要把它“佛来佛斩!魔来魔斩!”只是说明我们修行用功有善境界了,但是不要以为已经是有成就了。
  《楞严经》第九卷前面讲的是色界天。那我们现在还谈不上有禅定功夫。为什么呢?要想有禅定功夫。首先,你要知道超越六欲天。那现在我们哪个人没有欲望呢?如果我们有欲望谈禅定功夫,不可能存在的。因为我们随时随地都被外境所束缚所转。不是转物而是被物所转。所以我们现在都谈不上有禅定功夫。要超越了六欲天之后在这个基础之上才有禅定功夫。那整个色界称为“四禅天”,每一禅的境界怎样去修,讲的清清楚楚。如果我们想按着这个次第那就好好看一看,我们别落到哪一界里头好了。如果不想按次第,按照最简单的方法就好了。反正三界都不存在,都是妄想虚幻的。无非都是凡夫酬答业果所受的报应而已。我们上地狱去也是受报,上天上也是受报,在人间,是无业不来娑婆还是受报!反正总的来说就是受报的这个觉受不一样而已。最终的结果还是要轮回。那我们知道之后,既然三界都是虚幻不实的我们不要落到这一界就好了.
  我们现在是欲界还谈不上“六欲天”呢?我们供天的时候,供的二十四天,一共是三十三天。那上面的是 “灭尽定”,是 “四空天”,他根本不接受我们这些东西了,他不需要了你还咋供他呢?可见,我们现在修行离成佛还差的甚远。我们还要继续努力啊!然后,在这个基础上如果我们欲望没有了之后进入了禅定功夫,在这个阶段,你怎么样知道功夫有升华呢?对物质慢慢的淡泊下来了。既然没有欲望了外面东西就束缚不了我们了。一旦我们不被物质现象这一部分束缚的时候就超越了 “色界天”。超越了 “色界天”就进入了“四空天”,“四空天”是什么?内心的境界!也就是我们心意识还在造作,所以还是以自己的知见、自己的心意识为主体。那!又有四个阶段,里头还有“歧路”也就是还有岔路。如果走不好的话还可能走到偏路上去。那我们以这种方法去修非常危险。而且,一旦进去就出不来。而且,非常执着这些境界。我们主要是来了解认识,不要堕落在这些境界当中,这些跟我们成佛没有关系。但是,也许我们要经历这个过程,经历这个过程最好是“不历僧祗获法身”、“大众熏修希胜进,十地顿超无难事”。我们最好是用“飞跃的方法”,明白了解是必须的!一旦!你落到这个境界,你才知道怎么出来。要不你出不来啊!所以,了解是必须的!但是不一定我们每个环节都要去走。当落到这个环节的时候必须去超越。所以心意识还在造作还在自己的知见当中,就产生了四空天。那四空天过了之后就是无色界。无色界解决了,三界也就解决了。三界解决就不存在了。那最后一个定是“灭尽定”称为九次第定不能证得漏尽。什么叫“漏尽”?就是还有心意识、还在执着把一切全部灭尽,称为灭尽定!把一切全部扫的一干二净!可是,他把这一切扫的一干二净这个念头还是无明,还不能证得漏尽。这功夫就差最后一步了,百尺竿头更进一步还不行还跳不出去!所以,我们要知道,不要落入这个境界里头。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-11-4 10:08:30 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师:不管说是要老,要死,都是自己知见立知
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  【佛言:大王!汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。皱者为变,不皱非变。变者受灭;彼不变者,元无生灭。云何于中受汝生死】
  佛说了:“波斯匿王啊!你不用再伤心了,你的脸虽然生皱了,而你的见精”。什么叫见精?我们真心自性通过眼睛来用的时候,这个东西所显现出来,精确到百分之百,没有任何的闪失和错误。真心自性起用,绝对百分之百精确的,称为见精。
  如果你说大概、差不多、仿佛、是吧,这个可不是真心自性起用,这是你的知见起用。
  所以佛说:“你的面虽然皱了,而你这个见精,你现在见一切物的这个见精,清清楚楚明明白白,性从来没有皱过。皱的一定会变,不皱的肯定是不变”。
  我们从小到现在,大家说皱的是什么?变的是什么?身体是不是?好像我们的见性,小的时候知道这个,现在还知道这个,还是这样的知道是不是?准确无误。
  我们抛开傻子,傻子他也知道,但是他表达不出来了。还是这样它有没有变过?有没有皱过?你找不着它在哪里变,你也找不着它在哪里皱是不是?
  好,佛直接给我们道破了,变的一定会灭掉,不变的它本来就不生灭,它就不生死,在这当中一定说死说活,那都是你自己的意思,都是你自己的知见,真心自性就没有,从来就没有生灭过,一语道破了,这句经文大家理解吧?
  我再重复一遍:变的一定会灭掉,不变的它本来就不生灭,它受什么生死?你在这里头说来道去的,都是你的知见,都是你的意思,跟真心自性没关系,是不是这样?
  所以我们现在天天说,要死要活要老了,那都是我们的想法,那都是我们的知见,真心自性本来就不生不灭,不受生死的。所以生灭的都是我们的思想在生灭,外在变化的现象在生灭,真心自性不受生灭,不受生死,本来就是这样,着什么急?
  按照这个道理,说我老了那也是我的想法,我要退休那也是我的想法,我不讲了我不干了,那也是我的想法,真心自性不受这些东西是不是?真心自性不存在这些东西,这就是自己的无明、知见立知,自己的心意识,所导致的压力和烦恼,听清楚了吗?
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-11-5 15:35:10 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师:身体就是为我们服务的,要做得了主
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  ——圣空法师58届讲经法会节选
  【沉思谛观,刹那刹那,念念之间,不得停住。故知我身,终从变灭】
  他说:“我能静下来,好好地去推理思惟,好好地去观察,前面说的还是太粗状了,刹那刹那,念念之间没有停止过,所以我知道这个身体一定会灭掉”
  我为什么说大家不要在自己的身上用功夫了?我以前天天在自己的身上用功夫,天天修炼自己这个身体,那都是邪法。
  后来看了《楞严经》之后,这个身体不再理它了,它病你也不要理它,它不病你也不要理它,因为它没有实体的。
  总的来说,它是为我们服务的,我们要自己做得了主,我们一直都被身体支配着。从现在开始,我们要支配这个身体。
  我们不能让自己的身体,和对着现象所产生的知见,产生的心意识来支配我们。
  从现在开始这些心意识,这种习气,这个身体导致的这个心意识,想支配我们,不行!内在的这种战争开始了,内在的这种征服开始了,这个时候你的修行才苦,内在开始工作了。
  其实修行到底跟谁斗争?就是和自己的习气斗争,就是征服内在的这些。那你这个时候,一定要做得了主,当你做得了主的时候,慢慢慢慢的它就随顺你了,它就听你的指挥了,它就不再像以前,控制约束我们了。
  我们现在基本上都被这个身体所控制,身体对着现象,事与物所产生的自我的知见所支配,才称为凡夫,才有烦恼,才放不下。
  从现在开始我们不能让它支配。既然它没有实体,要灭掉,那你要在这顶上下功夫。最后是什么?什么也得不到,佛也没成,身体也没得到,贪的东西也没得到,最后业力跟随着我们,所以只有业随身啊!
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-11-6 14:07:09 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:如何断除情欲?
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     情有很多种,他在这里讲的是男女之情。这个男女之情,只要是你年龄到了,身体起了变化以后都会有的。没办法处理这个问题。怎么办?《楞严经》怎么来的?阿难多闻第一,过目不忘啊!还在佛身边竟然都有这个毛病,更何况是我们了。这也是我为什么让所有的人念楞严咒的原因。这也是所有修行人能不能修出去的根本。念楞严咒就是治这个毛病的,没有别的办法。一心念楞严咒,情欲就没有了,而且人家找你一点都不会动心的,你还会度了他。
   ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-11-7 13:48:20 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师:由于人的思想不同,往往好事变成坏事
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   魔是什么?魔是自己的习性,还有自己的知见和无明,折磨自己折磨他人。“这些人都是魔鬼要远离他,要不你的命都没有了”。
  什么是业力?就是自己的这种思想,很难扭转。你讲完了下去还是那样儿,讲完了他下去还那样儿,比教一个孩子还难,这就顶不住了。
  就像阿难想成就一切人的功德,想成就一切人的善根,但是业力不同理解不了,所以往往好事变成了坏事,坏事变成了好事。我们本来想让大家借着这个环境,借着这个法会扭转自己的业力。可是大家不理解,生烦恼,受不了,所以这是坏事。那在这能坐得住的,觉得这是好事。
  十个手指头不一般长,巴掌总有背面和正面,这就是世间法。世间的法永远不会圆满的,只有你安住真心自性,才能圆满。
  为什么圆满?它不动的,不动你就挑不出来毛病是不是?你只要动就有毛病。
  阿难说:“既然见闻觉知不生灭,那世尊你干嘛谴责我们?说我们一直错误的运用”。
  为什么佛法玄?玄在哪里?就这么一点点,由凡夫变成圣人;由地狱变成佛国,就这样一点点都在用,谁也看不出来,谁也不知道,密就密在这里。
  所以一开始经题就讲了,密因了义,这就是秘密。讲出来你知道你还用不上,这就是秘密。可见到底密在哪里?就密在这里。
  愿兴慈悲,洗我尘垢,阿难也很慈悲,让佛再一次为我们深入的讲解。所以,愿佛再慈悲,这没有慈悲心讲一次就得了,反复讲干什么?所以这要再发起慈悲之心,洗去我们的尘垢,洗去我们的无明和颠倒。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-11-8 16:32:14 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师答疑:既然修耳根圆通就能安住真心自性,为什么还要诵咒语呢?
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   问:既然修耳根圆通就能安住真心自性,那我们为什么还要诵咒语呢?那不是有能所存在吗?
  答:我现在问你,你现在能安住的了吗?你现在六根清净吗?有想法吗?有习气吗?如果有的话,就要用咒语来洗刷,来取代。等着你没有知见了,没有想法了,没有习气了,好了,咒语也就不需要了。咒语是洗涤剂,你现在有污垢,就是要它来洗刷,六根清净了,就行了。咒语就是来帮助你达到这个水平的,如果你现在没达到这个水平,换句话说,你本身就在能所当中。以净念来取净念,虽然都是生灭的,但是这叫正思维,正确的想法。什么叫正确的想法?咒语就是你的想法,它没有知见,这叫正思维。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 2018-11-10 14:07:03 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:《楞严经》经题之“万行”,原来这才是真正的“密法”!
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   “万行”,不管你修什么方法,最后,都得归到这一条路上来,哪一条路啊?六根清净!从不生灭密因开始下手,很多人都说:“师父,你为啥讲这个呢?”《楞严经》本身就是密法,真正的密法是什么?就是禅,一个禅字讲的是什么?讲的是心性,不是文字语言能表达的,那到底密到什么地步呢?“心行处灭,言语道断,不立文字,直指人心,见性成佛,教外别传”,密到这个程度。
  不管八万四千还是所有的一切法最后都要归到以不生灭而成就不生灭的佛果。如果以生灭的来修,你搞来搞去还是生灭的呀!不对口啊!因不对呀!因出了问题,果就不是那个果了呀!所以这是修行要关,称为玄门、玄关。这就是玄门,这就是玄关,为什么?说不清道不明,指不出来看不见,你还要以它为根基,为基础,以它为修行的根本,难度大不大?只要你把它一突破!行了!就算死没做到——《楞严经》上讲了“父母所生肉身自知成佛不谬哇!”就父母所生这个肉体呀!今生成佛没问题呀!
  虽然我现在没有做到,为什么没做到?习气没断尽,知见没破掉,福慧没有具足。如果习气一断尽,福和德就具足了,知见一破尽,智慧就具足了,称为福慧两足尊。如果你完全做到,当下肉身成佛全身舍利,金刚不坏身是怎么来的?就这么来的。大家都很羡慕金刚不坏身,都很羡慕舍利子,干脆把整个身体留下,不就得了!死了还是功德,死了做活人的事,这多好哇!应该往这个方向去努力呀!咱死活着,度不了人,咱死了,往那一坐,不开口也不造业,就度人这多好!
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
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“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师开示:《楞严经》经题之什么是“修证了义”?
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  ——第58届楞严实修讲经法会《楞严经》第一讲开示
  “修证”,你明白了,你才能把自己改正过来。如果你不明白,你一直以你的心意识以为是正确的,是改不过来的呀!所以,修来修去业障还这么重,那还是你的意思,那不是如来密因呐!那是你的造作,你的知见呐!你的心意识。
  “了义”,什么叫了义?搞清楚、搞明白了,才能做到。那我们现在没搞清楚,没搞明白,你成的哪家的佛?你修的哪家的行啊?所以,我告诉大家,先听!听清楚,听明白了,再修也不迟,不耽误时间,如果你这一辈子都没搞清楚,没搞明白,你修了半天,没用啊!没有结果呀!
  (在筹备法会期间)就像我们挂这个宝盖,第一次、第二次、第三次挂不上,再琢磨方法,最后方法对了,上去了。我们挂这个宝盖,挂了几天,这一个挂了三天时间,还差点把我的手勒掉了,那有的人把手都勒肿了你看着这个,几百斤。这个你知道多少米吗?高空作业,就这么一条丝带,我们几十个人在干,得掌握方法,不掌握方法,咋往上挂呀?是不是?所以,通过不断的摸索,总结经验,我们掌握了方法,速度就很快,那后来,一天就挂了这两个。可见呀!如果我们没有掌握方法的话,就如同在世间干事情一样,最后是不会成功的,不讲是世间法,佛法也一样。
  当看到这个宝盖的时候,就想起来,我们人就像一只蚂蚁。像一粒微尘,忽起忽灭,像水中之泡,没有实体。对着大千世界,无非是我们的无明所产生的幻相。
  那到底什么叫佛法?什么叫世间法?明白了就叫佛法 ,生活在智慧当中,没明白,生活在烦恼当中就叫世间法。其实两法无二无别,只是运用不一样,就这么简单,所以称为了义。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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 楼主| 发表于 6 天前 | 显示全部楼层
清净本然 发表于 2017-12-17 17:33
圣空法师开示:两舌的危害

“两舌”大家都知道——搬弄是非。
  圣空法师:为什么末法时代修学《楞严经》成就快?
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  【我虽值佛,今犹狐疑】
  虽然今天我见到佛,我跟佛是同时——波斯匿王跟佛是同龄,这个时候他也六十二岁了。可是我今天还是很多猜疑啊,我还是很糊涂啊。“狐”呢?大家都知道,狐狸是很狡猾的,那这里为什么用“狐疑”呢?“狐”就代表很多的想法,自己内心发起的这些疑惑怎么解决?
  那下面就质问了:佛陀讲来讲去,你能告诉我,怎样发挥真心自性的作用性吗?到现在我也用不上。什么叫不生灭地啊?天天这地、那地、这么多地,咱学楞严什么地咱也不管。学楞严好比坐飞机,以前交通不发达步行,步行然后再慢慢地演变,坐牛车、坐毛驴儿,坐马车骑马。古代是不是这样?
  以上说的这些大家说哪个最快?好像当时要是有一匹千里马,那很厉害了对吧?好,我们再往下看社会的发展:自行车,然后开始三轮车,摩托车、汽车。这汽车之后,开始演变成高速公路、高铁、快铁、火车,还不够快,现在飞机。
  好,前面这些方法,对于我们来说很慢,慢在哪里?因为它虽然速度很快,它一定要在地上走。所有的境界,所有的村庄,所有的城市部落是不是都要经过?
  嗯,这个慢,那《楞严经》讲的十地顿超是啥意思?现在(的)飞机。我们到了飞机场有了起点,我们有了目的地,从这儿开始起飞。起飞一个弧度,滑行落下去。大家说:中间的县、市、省、山川、河流、房屋、工厂、汽车、跑道存不存在?能不能障碍了我们?障碍不了,干嘛?越过去,但这些不等于不存在是不是?所以《楞严经》用的这个方法,是最快的一个方法。
  你在路上走,一个房子就把你挡上了。你在空中飞,你看下面的房子,一个一个清清楚楚明明白白,所以《楞严经》是“立地拔高”,而去超越过它。
  《楞严经》起步就是明心见性,然后到了目的地,还是明心见性,这叫十地顿超无难事。那中间任何的境界、任何的障碍,再也阻拦不了我们了。那这时候到达的目的地,在整个空中飞跃的时候,对一切了如指掌。回头再来运用的时候,山川、河流、大千世界,清清楚楚明明白白,高的、矮的、平的。
  坐过飞机一起来的时候大家一看,是不是清清楚楚明明白白?所以明心见性之后,你对世间出世间一看,了如指掌。《楞严经》是这个修习方法呀!
  为什么选择这个方法?我们末世时期的人啊,业障很重、无福无德,而且喜欢急于求成,没有耐心,躁动不安想急于得到利益果报。这样我才相信,我才学,我才修我才干,所以这个方法,最适合我们现在的人了。
  你看咱今天讲《楞严经》第一卷,有的人也许这一生都没悟到,咱才用七天就给它讲出来了,这是违背教理的。那为什么要讲?
  既然佛说了在末法时代,《楞严经》为主要的一部经典,那就证明了,现在必须要让你知道你才承认,你才认可,你才来干。
  现在的真心自性告诉你,你承认吗?讲了七天下来承认吧?承认了,认可了是不是?还有这么一部分人具足善根,认可了,还愿意去干,愿意去改变自己愿意做到;那另一部分人认可了也没用,他也做不到,他也不听。
  所以《楞严经》在末法时期非常重要,称为正法宝典,如果它灭掉了,佛法慢慢地就灭亡了。因为你明心见性之后,正确的方法你就掌握了。那有人掌握正确的方法,佛法就能延续下去啊,所以像《楞严经》这样的讲法,在以前是没有的,只有在末法时代,这部经典才展现出来,才讲。
  波斯匿王在这里就说了:“怎么样能证知这是我的心?怎样能知道它是不生不灭的心地?你天天讲,我到现在,真的怀疑很大,猜疑很多呀”。就像我们现在,如果你不给他讲出来,你承不承认?大家哑口无言了,承认,不然的话就被人家推翻了。
  这就是末法时代,末法时代的人就是这样,他不是听了之后,这个东西好,去努力、去修证。现在是直接让人家提出来给你,但这不是你的财宝,这不是你的财富。因为你没有证得、你没有修得。
  那很多人,他又不付出这个代价,往往就会诽谤佛法,这个法就出问题了。从百日楞严法会到现在,很多人都说开悟了。
  我的侍者就问了:“师父咋他们都开悟了,我咋没开悟呢”?我说:“因为咱们比较蠢呐”。就在这里,因为他还是用知见心意识,还是用这个业报之身来片面地推理。
  ——选自圣空甘露公众微信上圣下空法师开示

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