本土文化奇葩——武汉民间童谣（连载、欢迎补正讨论）

古三皇人

                                 412.包老爷

     包老爷，卖猪血，跶破了碗，好遭孽！

     儿时习唱。

     包老爷：旧时俗呼长包的小孩为“包老爷”，包老爷原指北宋包拯，是民间传说中有名的“青天大老爷”。包，包，同音，这是一种戏谑的称呼。

     跶破了碗：碗摔破了。   

     遭孽：孽，ye2，武汉方言，此处表现为对“包老爷”嘲弄。一作“遭业、造孽”。

     朱介凡《中国儿歌》中也载有这首童谣，不过是孩子们嘲笑新女婿的：“新女婿，吃猪血，打破了碗，好遭孽！”

sun650319

记得小时候调侃，用白绷带包着头（因外伤或长苞）的小孩是：
包脑壳，卖猪血，跶破了碗，好造业。

古三皇人

sun650319 发表于 2019-1-10 15:21
记得小时候调侃，用白绷带包着头（因外伤或长苞）的小孩是：
包脑壳，卖猪血，跶破了碗，好造业。

       谢谢！传唱有异，正是童谣的特色。

古三皇人

                                                                413. 打  架  

     一班打架二班拉，三班告诉王大妈；王大妈，快来呀，你屋里的狗子在打架；打破了头，打断了腿，打坏了神经变成了鬼。

     由杨玉静提供。

     描述孩童打架的童谣，戏谑，夸张。

     狗子：小名，贱名，是王大妈的儿子。

     如今有谐语云“过去把儿子叫狗子，现在把狗子叫儿子”，一哂。

古三皇人

                                    414. 打雷掣矐

    打雷掣矐满天星，瞎子点灯看五经，跛子上山打老虎，哑巴问虎几百斤？

    选自朱介凡《中国儿歌》第296页。

    掣矐：音ce2·ho2 ，方言，闪电。矐，朱介凡认为《中华大字典》有五义，其二、四两义可用于此，一曰“光明也”，一曰“目开也”。似应为掣矆，《康熙字典》“矆睒，电光也”；清翟灏《通俗编·天文》：“俗状电光之疾，本无定字，用霍闪似不若矆睒古雅”，睒，闪烁。

    五经：指儒家的五部经典著作，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》，常与“四书”并提。

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                                     415. 过喜事

     苕儿子，过喜事，穿倒一件新褂子，戴倒一顶新帽子，趿倒一双新鞋子，抱回一个新娘子。抱回来，做么事？“天天跟我打珠子。”

    儿时习唱。
    过喜事：武汉俗呼结婚为“过喜事”。
    苕：sao2，傻。湖北有许多地方把红薯叫做苕，并将人之蠢笨者也称之为“苕”。宦应清《欢迎铁路代表纪事竹枝词》（1909）中有注云“俗语谓大冤桶为大苕”。
    趿：ta2，武汉话读如“sa2”，本义是拖着鞋子。

    打珠子：珠子，又叫弹珠，玻璃弹球等，是一种小圆球状的玻璃制品。内有花纹的，武汉伢称为“打子”，比如“西瓜打子”、“三花打子”等，价格要比普通珠子稍贵一些。打珠子是旧时武汉街巷常见的儿童游戏，玩法很多，常用于孩童间的比赛。因为要以地为“战场”，不大卫生，多为男童玩耍。

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                                             416. 生鸡蛋

     一个伢的妈，生鸡蛋，生个鸡蛋九斤半；你来看，我来看，全国人民都来看。                      

     生鸡蛋，本是奇事，生个鸡蛋大到九斤半，更为稀奇。对于这种无中生有，成年人可能不屑一顾，而孩子们却乐此不疲，唱起来津津有味。

     有人说童谣是儿童的“语言游戏”，即把语言当做游戏的对象，用声音来玩游戏，它强调的是语言活动本身意义，从这点上看，我们也许会体验到传唱这首童谣的孩子当时的那种愉悦感和兴奋感。

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                                      417. 古怪歌  

    往年古怪少，今年古怪多。板凳爬上墙，灯草打破锅；鸡蛋碰破了石头角，石磙飞过了河；爷爷喜事我打锣，姆妈出嫁我抬盒；一抬抬到家家的门口过，家婆还在摇窝里坐，舅爷还在摇家婆。

    先祖母谢秀英老人传唱。

    古怪歌，亦称颠倒歌、滑稽歌、古怪歌、倒唱歌等，其特点是故意说反话，比如把“我吃饭”说成是“饭吃我”，或者说一些根本不可能的事情，如“鼠吃猫、草吃牛”等。这种颠三倒四貌似胡说八道，实际是通过大胆的夸张,自由的想象，荒诞的言辞，以达到谐趣幽默，以反衬正，意味深长的效果。

    颠倒歌是我国民间文学一种别有意趣的表达方式，也常出现在童谣中。中国俗文学学会副会长段宝林先生说：“儿童游戏歌中有一类颠倒歌，似乎没什么意义，但联系实际看，则可以隐约体会到它的讽刺性”。光绪二十六年出版的何德兰的《孺子歌图》中，即收有颠倒歌:“东西街,南北走, 忽闻门外人咬狗。拿起门来推开手, 拾起狗来打砖头, 又被砖头咬了手。骑了轿子抬了马, 吹了锣鼓打喇叭”（见《 孺子歌图》第46页）。

    石磙：也叫石碾，一种石器农具，圆柱形，两端大小不一。

    喜事：结婚，又叫过喜事。

    抬盒：旧时喜庆专用装礼品的大木盒子。

    1945年，湖北汉川人宋扬根据流传在汉川、武汉一带的“古怪歌、颠倒歌”等，作新《古怪歌》一首，曾在国统区广为传唱，其歌词为：“

    往年古怪少啊，今年古怪多啊，板凳爬上墙，灯草打破了锅啊，灯草打破了锅啊。古怪多啊古怪多，古怪古怪古怪多，月亮西边出啊，太阳东边落啊，天上梭罗地下裁呀，河里的石头滚呀滚上坡，滚上坡。

    半夜三更里哟，老虎闯进了门哪，我问他来干什么，他说保护小绵羊啊，他说保护小绵羊啊。古怪多啊古怪多，古怪古怪古怪多，清早走进城啊，看见狗咬人哪，只许他们汪汪叫哇，不许人哪用嘴来讲话，来讲话。

    田里种石头啊，灶里生青草啊，人向老鼠讨米吃，秀才做了强盗啊，秀才做了强盗啊。古怪多啊古怪多，古怪古怪古怪多，喜鹊嚎啕哭啊，猫头鹰笑呵呵啊，城隍庙的小鬼哟，白天也唱起了古怪歌”。

    1979年《音乐爱好者》刊登了宋扬的文章《产生于古怪年代的歌》，文中说，这首讽刺歌曲揭露当时人鬼颠倒的现状。

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                                    418. 尖嘴佬

    尖嘴佬，卖灯草，卖到河边狗子咬。回到家，鸡也啄，狗也抓，与爹说，爹说没咬好，与妈说，妈说还要咬——看你哪里跑！

    选自北京大学歌谣研究会《歌谣》第一卷第29号（1923年10月21日出刊）第2版，黄绍谷搜集。  

    尖嘴佬：爱扯闲话、搬弄是非，在背后对别人说三道四的人。女的叫“长舌妇”，男的就叫“尖嘴佬”。

    与：对。

    “长舌妇”也好、“尖嘴佬”也罢，俱是惹祸的根苗，令人生厌，遭人鄙视。作为畜生的鸡子、狗子不喜欢他，就连父母这样最亲近的人也要拿起棍子将他往外撵，真可谓人见人恨，狗见狗咬。

    黎锦晖、吴启瑞、李实搜编：《中国廿省儿歌集（第五集）》第12页中也有这首童谣，注明是湖北保康的，文字基本相同：尖嘴佬卖灯草，卖到河边狗来咬。回到家，鸡也啼，狗也叫，与爹说，爹说：“没有咬”；与妈说，妈说：“还要咬”；妻嫂拿棍赶出来，说：“看你哪里跑！”

    另，朱介凡《中国儿歌》149页亦有载录，注明是武昌童谣，词句相同，仅破折号前面多了一句“嫂嫂拿棍赶出来说”。

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                                   419.先  生

     赵钱孙李，先生冇得米；周吴郑王，先生冇得床，冯陈褚卫，先生冇得被；蒋沈韩杨，先生冇得师娘。

     选自潘占奎先生的单口相声。上世纪六十年代初期，笔者在民众乐园亲自听过。潘占奎，武汉著名相声表演艺术家，有“马路笑匠”、“南方笑话公司经理”等雅称，其开创了用方言表演，具有武汉本土特色的单口相声之艺术形式，老武汉人把这种单口相声叫做“打滑稽”。

     学生利用《百家姓》中的词句，跟先生开玩笑，嘲讽这位先生一无所有，穷得连师娘都讨不起。
    《百家姓》成书于北宋初年，是流行时间最长，流传范围最广的一种蒙学教材，读来顺口，易学好记，与《三字经》、《千字文》、《千家诗》并称为我国传统四大蒙学读物，简呼“三、百、千、千”。
    “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”，这十六个字是《百家姓》中前十六个姓氏，也是人们最熟悉的几句。
     顾颉刚《吴歌甲集》中，也搜集有类似的歌谣：“赵钱孙李，隔壁打米；周吴郑王，偷米换糖；冯陈褚卫，大家一块；蒋沈韩杨，吃子嫑响”（顾颉刚等辑、王煦华整理《吴歌·吴歌小史》第59页，江苏古籍出版社，1999年8月）。