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武昌凤凰山——人文网友寻访汇报贴

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    [LV.9]以坛为家II

    发表于 2017-6-13 18:45:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
           前段时间人文网友两次寻访得胜桥均沿西城壕,绕着一座小山走到解放路,出路口南侧楼房林立的小巷里有一个社区,市医疗器械厂职工宿舍。从这里可以爬上这座小山,山不高,大约四五十米。拾阶而上,山头上有一个水塔,山上山下还有几栋不太高的楼房,房前屋后居民开了很多菜地,向南看去是省实验中学的操场,北面是中山路,西面是解放路,东面是得胜桥路。植被不算茂密,从解放路上也难看出山体模样。更为奇特的是,它连自己的名字都玩不见了。

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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2017-6-13 18:46:03 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 2017-6-13 18:47:17 | 显示全部楼层
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     楼主| 发表于 2017-6-13 18:50:13 | 显示全部楼层
    本帖最后由 太平洋冰块 于 2017-6-13 23:05 编辑

      
           武昌古城墙内素有“三台八井九湖十三山”之说,武昌城里的山多是特色之一,其北边城墙就是依螃蟹岬和凤凰山而建。武昌城北唯一的城门建在这两山之间,原名草埠门,明嘉靖十四年(1535年)将其改名为武胜门并沿用至今,其遗址位于得胜桥与西城壕现在的交会处。
           昙华林北也有一座山。近年来人们把它称作凤凰山,周边多处小区、住宅、公交车站也以此命名。其实该山原名城山,常称为螃蟹岬。而真正的凤凰山,就是前面提到的湖北省实验中学北边的那座小山。 武昌城内的凤凰山历来只有一座,《江夏县志》记载:“凤凰山在县城北,吴黄龙元年(公元229年),凤凰来集,故名。贡院、县学宫、县署、都察院署皆在其阳。前有孟母冢,今在贡院墙内,”网友广济老古董传上网的一张乾隆版《江夏县志》中贡院图,清楚的显示了贡院后凤凰山和孟母冢。1925年版《武昌要览》记载:“此处筑有炮台,为武昌要塞。孟宗及其母墓在此。”今已不存。徐明庭所著《老武汉丛谈》中有一文:记汪伪武汉胜迹保存运动委员会。文中写到:“1941年9月1日晚上7时30分,汪伪中日文化协会武汉分会,在汉口亲仁会召开武汉名胜古迹保存运动座谈会。。。。。。”,会上宣布了武汉三镇列入保存之名胜古迹共128处,其中武昌方面是94处,第25处即:孟宗亭。说明73年前,孟宗亭作为一个名胜古迹还存在。
        刘谦定曾撰文《好一座武昌凤凰山》。文中写到“武昌凤凰山西南麓,古人曾竖“孟宗哭竹生笋处”的大石碑,该碑直到解放前夕还立于原地。在大石碑后的不远处,原来还有古泉一眼,热冷四季,水洌汩汩,据说该泉就是史载“孟井”的遗址。文革后,这眼古泉在建房时填埋。从古泉往东直抵山坡的地方,曾是孟母的墓园,周围砌有短垣,墓前立有石牌坊,牌坊上镌刻着“吴司空孟母墓园”的大字,牌坊边还立有江夏县的禁碑。 20世纪50年代,凤凰山被划为军事重地,将孟母墓园平整,建起了驻军的饭堂。时过境迁,现在武昌凤凰山已不再是军事禁区,在孟母墓园及孟宗“哭竹生笋处”的遗址上都建了居民住宅。”“在武昌凤凰山北麓,原来还有一座为祭祀孟宗哭竹生笋而兴建的“应山祠”。之后该祠在祠名保留使用的前提下,改成了一处中小型的尼众丛林,其香火一直较旺。解放后,应山祠大殿遭白蚁侵害,为安全起见,有关方面于1959年将应山祠全部拆除。 凤凰山曾是武昌城的军事要塞,历来传有“欲制武昌,先制蛇山,欲制蛇山,先制凤凰山”之说。晚清,张之洞曾在山顶设立炮台,该炮台在保卫辛亥革命武昌起义成果的战斗中,发挥了巨大作用。武昌起义军开发凤凰山炮台,重新布列了当时最先进的大炮,成功击退了江上的清军敌舰对武昌城的疯狂进攻。 ”

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     楼主| 发表于 2017-6-13 18:52:46 | 显示全部楼层
    本帖最后由 太平洋冰块 于 2017-6-13 19:11 编辑

         这座现在鲜有人知的凤凰山,过去却与三国时吴国大臣,官至御史,赠司空的孟宗紧紧联系在一起。清朝同治年间编撰的《江夏县志》卷六人物志中明确记载孟宗为此地人士,其故宅也在现在武昌。在中国传统文化中,二十四孝的故事,千百年来家喻户晓,已深深扎根在人们的心中。其中“孟宗哭竹”的故事传说就发生在武昌凤凰山。 孟宗(公元218-273年),字恭武,名仁,亦称孟仁,亚圣孟子第十九世后裔,其父孟康是三国曹魏时著名学者,其主要著述为《汉书音义》。传说他幼时丧父,寡母用在江边扳罾和做针线活供他读书。一年冬天,他母亲病重,想吃鲜笋,孟宗求购无着,万般无奈下便跑到宅旁竹林中悲泣。由于一片孝心感动上苍,泪水洒落处顿时奇迹般生出了竹笋。他母亲吃了鲜笋后病体迅速康复,这个“哭竹生笋”的传奇故事,被记载在《三国志·吴志·孙皓传》裴松之注引的《楚国先贤传》中。凤凰山有孟母墓、孟宗宅、孟井、孟宗哭竹生笋处、孟孝感庙、孝感王祠、凤凰山炮台等遗迹。宋朝时以灵竹院(清朝同治年间地名)为孟宗故宅,还曾建孟孝感祠祭祀,并由此推测其故宅原位于武昌古城外的沙湖,孟宗后人将其迁到了城内的凤凰山。因此,一直以来今武昌凤凰山上都建有哭竹亭,用来纪念这位孝行彪炳千古的人。
       
        江夏旧志中涉及孟宗和孟宗遗迹有很多。“孟宗故宅,在孟城白鹤山下,宗父若翁汉贤士也。居江夏,尝耕于孟城渔,于南浦种竹千计。值冬,母病思笋,宗哭得之,故为“哭竹亭”。今白鹤山阳有“感孝祠”又有“南竹巷”,即古“南竹巷”、“南竹院”,此为宗旧宅。宗母好居楼,妻黄氏出奁资买宅宁湖,为新居起亭掘井以居母,人称“孟井”。其远孙制置使孟珙,因旧址建祠后,为都司署,康熙丙子(公元1696年)都司陈正国假寐,梦古衣冠人,修髯伟干,揖曰:“孟氏家在此久湮矣,借公治之。”因浚其井为之记。”

        “宗宅即今左卫署,或者其侨寓欤?宗公故宅在江夏者三:一、宾阳门外,白鹤山是先人旧宅;一、宁湖前,即今都司署,现为被服厂者;一、即武昌左卫署,现为“昭忠祠”者(见《湖北通志》)。友人,黄安张文烺佩之,买武昌牙厘局街,抚标左署内,掘有一石云:为“宗公故宅”建有孟亭。潜江甘药、樵鹏云:“有跋武昌濮”。 智诠鉅南有诗云: 城东张子宅,旧是孟公居。 纯孝天能惑,幽栖画不如。 监鱼人去久,系马客来初。 便欲移家住,乞君分半庐。 乱后征文献,飘于江上萍。 乾坤馀片石,风月入孤亭。 竹意班班绿,苔痕往往青。 未妨专一壑,终日户尝扃。 吾邑论先达,司空世所贤。 桥梁今已废,井水故依然。 遗迹俱千古,斯亭足共传。 只疑尘境里,别有一壶天。” 当时江夏县东南四十里有孟桥,都司署前有孟井 。黄安张佩之文烺也写过孟亭诗“ 本是鸣珂故里人,城东别业景前民。 园林雪后应生笋,特辟一亭祀孟仁。” 亭址遗碑记:“ 敝庐千古留待故人居,添来白雪楼头景一样。”
       关于孟宗故宅和哭竹亭的位置,现在也有几种说法,一说在沙湖边,一说在今武昌区凤凰山西南麓。还有说长春观旁双峰山。总之,孟宗在现武昌的传说是有根有据。历史记载也最为详实。而凤凰山无疑是这些传说的集中体现和纪念地。武昌小东门,旧称忠孝门,在武昌城垣东部,居大东门左侧。明代洪武4年(1371年),江夏侯周德兴扩建武昌城,在城东北辟有忠孝门。原来它与南宋抗金英雄岳飞和孝子孟宗有关。1170年,宋孝宗应湖北官民之请,同意为已平反昭雪的岳飞在鄂(武昌)建庙,并赐名“忠烈庙”。当时的忠烈庙在城东旌忠坊,后因元灭南宋,岳庙渐毁。而早在五代十国时期的吴天祚年间(935——937年),睿帝杨溥就在这附近一带建有“灵竹院”,以祭祀“哭竹生笋”的东汉孝子孟宗;南宋时,京湖安抚制置使“裔孙孟珙”又在该处修建“孟宗祠”;到了明代弘治初年,知府冒政将祠移到大东门白鹤山巅(今长春观附近)。 1498年,巡按御使王恩见抗金英雄岳飞竟无庙宇,就将岳飞与孟宗一庙共同祭祀,并题匾额“忠孝祠”。1519年,布政使周季风又在将台驿旧址为岳飞建专庙。这样,在小东门外就有一忠一孝两大名人祠庙了。

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    [LV.9]以坛为家II

     楼主| 发表于 2017-6-13 18:54:16 | 显示全部楼层
      
       也许有人说“哭竹生笋”不可能吧,是无稽之谈吧。其实我们对历史传说没有必要太苛刻。它体现了古代人们的传统价值观。流传至今关于孟宗、孟母的传说和典故除了“哭竹生笋”,还有“退食谢母”、“勉之立志”、“广被接宾”、“屋漏泣母”、“封鲊寄母”、“清德如此”、“弃官守孝”等。
    退食谢母
       孟宗自幼丧父,出生贫寒,孟宗孝母之心出于天性,自幼哺乳乳退必先行跪地谢母进食之恩。
    广被接宾、勉之立志
        孟宗学龄时,其母将孟宗送至“南阳文学院”,拜李肃为恩师。临行前其母为孟宗做了一床又大又厚的被褥,有人问其故,孟母说孟宗年幼无知即将外出求学,同学者多出贫寒之家,这样能够让他和同学之间有所照顾。使同学们能与孟宗睡在一起,勉之立志,互相鼓励,互相学习,互相交流。
    屋漏泣母
        孟宗学成,被吴国用,在骠骑将军朱据帐下作一小军吏,孟宗很不得志。携母随军奉养。一天,夜里下雨住房又破损漏雨,孟宗深感自己无能,还使母亲受苦,联想到母亲为自己所做的一切,起身大哭跪谢母亲,没想到孟母训斥道:“哭什么!好男儿更应该以此发奋图强。”听母所言,孟宗甚感安慰。
    封鲊寄母
        孟宗调为监池司马,管理渔业。孟宗为改善母亲饮食,自结网捕鱼,做鲊(zhǎ腌鱼)寄奉母亲,孟母却拒食退还,并斥责孟宗身为渔官却以鲊侍母,应该要避嫌才是,之后三年未曾吃鱼。后来吴侯令他做掌管国库官粮的官员。他听后痛哭流涕,跪地坚辞不受。吴侯惊问其故,他说:“我当了三年渔吏,母亲三年未食鱼,现在令我管粮官,我母亲今后怎能不食粮呢?”
    清德如此
        一次,吴国当朝官吏在朝廷开大会,盛筵款待州府人士,孟宗与全体官员举杯共饮,贫寒的生活使得孟宗没有喝酒的爱好,烈酒进入孟宗的腹内,不禁大吐,吐出的食物全是麦饭,吴侯哀叹说“身为朝中高级官员竟然如此的朴素。”“清德如此”。
    弃官守孝
        孙权嘉禾元年(公元232年),诏州县长吏:“凡父母丧,不俟交代而奔丧者罪至大辟。”孟宗在朝为官,闻母亲逝世,不顾朝廷法律制度的约束,弃官回家为母奔丧,冒死回武昌行孝葬母,守墓三十五天,日夜以泪相伴,跪守在母亲坟旁尽孝子之道,四乡八里百姓无不动容。吴侯得知孟宗严重违纪,准备处以极刑。后来他的同事向朝廷陈述他的孝行,感动了皇帝,特为孟宗免为一死。孙皓宝鼎三年(公元268年)委以“司空”一职。

       如今的凤凰山上,孟宗孝行故迹已荡然无存,但孟宗孝行早将人世间最可贵、最美好的情感——“孝”,永远地留在了这片土地上。当下谈孝,又不禁让人想到《论语》所述:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎。”更何况孟宗、孟母的传说还体现了怎样对待孩子教育,怎样为官廉洁奉公等现实社会问题。这样一个可遇不可求的中华传统文化教育的好典型,好教材,好榜样。在武汉却不能很好利用,并发扬光大。确实值得大家好好想一想。
       特别是其他城市都把孟宗往怀里揽的时候,武汉是不是应该做点什么???!!!

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     楼主| 发表于 2017-6-13 18:55:10 | 显示全部楼层
         据不完全统计,有认为孟宗是河南罗山县人,有认为湖北鄂城人。有认为湖北阳新县阳辛村人的。还有四川蓬溪县宝镇长海村冬笋沟,认为孟宗是五代后蜀广政年间当地孝子程崇雅,字孟宗,母疾笃,冬月思笋,孟宗无计可得,乃往林中抱竹而泣,须地裂,出笋数茎,持归奉母,食毕疾愈。世传二十四孝中,“孟宗哭竹”是也。蜀主孟昶于广政二十年(957)十二月在蓬溪县旌其门,于冬笋沟筑“孝义台”以表彰。四川人将此孟宗家乡称为“孝子故里”。现在,“孝子故里”仍然存有:教孝台、故里碑、泣竹林、孟宗墓等,景物古幽具地方典型特色。教孝台中设孟宗祠塑孟宗像。台内环壁镌刻各代治官和名人题赞诗文。清·潼川知府吴树臣、清·安岳知县朱云骏、清·太守张松孙、清·道光贡生何中权、清·宋家蒸和涂卿云等题有《冬笋沟》、《教孝台》、《故里碑》。  清·吴章祈题教孝台楹联 :“冬有天亲,泣竹独存奇孝; 谁夸人子,登台应念深思”。
        安徽望江承认孟宗是湖北人。他们说孟宗任监池司马是在望江,封鲊寄母和哭竹生笋的故事就发生这里。孟宗至孝感动了天地,后来人们在这块出笋的地方建起了“哭竹台”(三孝祠后面),以兹纪念。诗人陈嶙曾为“哭竹台”赋诗一首。诗曰:“昔年泣竹人间去,此地犹传孝子名。自是清苏长未泯,由来黄土亦多情。余哀簌簌风前动,残泪潇潇雨后横。老我慈口成寂寞,却因遗事一泣嘤。” 浙江安吉孝丰镇也认为“孟宗哭竹冬出笋”、“郭巨埋儿始变金”的典故就源于孝丰。为弘扬孝文化,孝丰镇建起了孝文化博物馆、孝子公园,成立了孝子灯表演艺术团,今年又谱写了《孝之歌》。
     
       更有湖北孝感孝昌县已敲定的中华孝文化基地——孟宗公园中华孝文化基地。规划项目位于该县城区东南部、京珠高速连接县城的出入口位置,是孝昌县对外展示资源环境的黄金地段,规划总用地84.6公顷。按照“滨河、宜居、孝城”的总体思路,规划建设一批集传统与现代孝老爱亲文化于一体的雕塑、景点和设施,彰显传统孝文化与当今现代城市生活相得益彰的靓丽色彩。近年来在“市县领导的关怀和重视下,在周巷镇党委、政府的大力支持下,经过广泛的搜集整理和深入细致的探源考证,孝子孟宗及其故事的搜集整理与探源考证工作,收获颇丰。”
       孝昌认为孝子孟宗出生于孝感东北部,中华民国三十二年九月编纂的《孝感县志》142页“孝子传”中有孟宗记载。当地传说孟宗是孝昌县青山口孟家栗林人,当地有个“哭竹港”,就是因孟宗而得名的。位于青山口西南的“哭竹港”,历年来由于洪水冲击,港内泥土淤积,现已成为环山公路旁的一条小水沟了。孟宗哭竹地点,在现青山中学后面(原天台寺竹园房)。海拔约500米,占地面积约40亩的青山顶寺庙和占地面积约5亩的天台寺遗址残垣依稀可见,秦砖汉瓦遍地皆存。历代屡修屡建的纪念亭阁、寺庙、孟宗泣笋台、碑林等在日本侵华时被毁。
      
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    本帖最后由 太平洋冰块 于 2017-6-13 18:59 编辑

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     楼主| 发表于 2017-6-13 19:02:42 | 显示全部楼层
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    孝感双峰山

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    发表于 2017-6-13 20:29:20 | 显示全部楼层
    原创佳帖,好。但是1918年江夏县志,???
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