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走进周南文化沙龙

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发表于 2012-3-16 11:14:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
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周南文化沙龙简介 (2011-08-08 11:12:45)转载▼
标签: 杂谈        分类: 走进周南
    周南文化沙龙是周南文化传播公司2011年全新推出的文化品牌。旨在弘扬高雅文化、提升精神境界、滋养人生情怀、整合文化资源,以期建成为实现湖北跨越式发展的精神高地。沙龙诚邀德才兼备之各界精英与勤学上进之人士相互学习、交流、合作,成为参与者共同的学习平台、合作纽带、精神家园。
    周南之名,出于中国最早的经典《诗经》。“周”是朝代,发源于岐山之阳;“南”则言周之德化自岐阳而先行于南方,直达江汉之域,所谓“文王之道,被于南国”。公元前十一世纪初,武王灭商,其弟姬旦封为周公,主持制定了一系列的文化制度,稳定了周朝的统治。“周南”即周公的管辖地,所采诗篇历来被尊为周公德化的表现。后来的孔子每每赞叹“郁郁乎文哉,吾从周”,而司马迁、刘勰等中国历史上的文化巨子都将“梦见周公”作为复兴文化的使命征兆。因此,“周南”乃周文化之核心组成,为中华文明之精髓。“周南”之意境亦周南文化沙龙“理想国”之所在。
    沙龙诚邀世界浙商联合总会秘书长、原国务院三峡委员会副主任兼财务总监刘少斌、中国科学院院士、原华中科技大学校长杨叔子、原省委宣传部副部长毕志伦、武汉市作协名誉主席、著名作家李德复、著名哲学家邓晓芒、湖北省省直机关党校副校长汪连天、湖北大学教授蒋方等为沙龙特聘顾问。
    沙龙秘书处为周南文化传播公司常设机构,长期为广大会员提供各类优质服务:建立档案、策划活动、组织讨论、整合资源、开展咨询(心理、教育、商务、管理、法律、各类社会活动)、预约高端、筹备洽谈、喝茶品茗;每周举办一次小型聚会。力求将沙龙办成会员之家、会员之桥。
    秘书处位于武昌民主路486号二楼,是著名诗人曾卓先生的故居。交通便利、停车方便、环境幽静。尚是原貌的旧时小楼徜徉着先生不羁的诗情,弥漫着“老水手”未远的气息,还有那“悬崖边的树”,无时不在遥望着远方之友朋,激励着奋斗中的时代精英!(联系电话:027—88866063  18971393595)

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 楼主| 发表于 2012-3-16 11:19:07 | 显示全部楼层
周南文化沙龙"老庄文化与智慧生活"讨论会纪实
字体大小:大 中 小第①创意 发表于 2012-02-25 11:22  评论0条  阅读172次 
      
  2月11日下午,周南文化沙龙在武昌民主路486号曾卓故居周南文化沙龙成功举办了"老庄文化与智慧生活"讨论会。高级心理咨询师王节流、武汉大学特聘教授尹邓安、国防工委干部胡春芳、知名中医喻秀兰、知名律师杨群星、武汉国学四君子王斌、两江泰机电公司总经理范又英、湖北省吉他大赛金奖获得者肖博恒、湖北电视台编导张红霞、湖北电台《周末有约》栏目负责人田晴、长江商报记者章凌、婚姻心理咨询师钟莱好等各界人士二十七人参加了沙龙活动。大家的发言都很精彩,共同见识了王节流老师"真佛不住名山,悟道只谈家常"的大师风范。尹邓安教授沙龙现场向沙龙成员赠送了书作,肖博恒穿插吉他古典音乐弹奏。以下为发言纪实:
  主持人的话:
  道家文化的智慧是往相反方向用力的,就像我们要往前跑,要理解脚要往后用力不是往前用力。"内在简单者,外在丰富;内在杂乱者贫乏;追求物质要求丰富,追求精神着当求简约;当今社会发展环境下学点老庄必有补益"。很高兴大家参加本次讨论活动。
  王节流(高级心理咨询师):
  作为中国人,我们是有文化幸福感的。几千年前,我们的祖先就创造了灿烂的文化,经过近几十年的发展,经济建设取得了长足的进步,使得人们开始重新审视文化的作用,传统文化应该摆在什么位置,西方文化对我们的影响和作用,都成为大家热议的话题。我认为中国人是个非常幸福的民族,因为我们创造了自己的文化。从大的方面来说,包括儒、释、道以及西方的马克思主义,资本主义文化等,这是一笔很大的财富。我并不认同要用国学来拯救社会、国家、甚至世界的观点,但这些文化我们必须了解,掌握。传统文化必然有它应有的地位,也必然会在当下发挥作用。
  对上述的四种文化,我有自己的概括,为了便于大家了解,我用最简洁的字词做了描述:
  四种文化的特点与作用:
  道家--静--解放
  儒家--敬--解决
  佛家--净--解脱
  西方--竞--解弊
  道家主张致虚守静,有解放心灵的作用;儒家强调恭敬,处理好五伦等关系,可以解决很多现实问题;佛家谈明心见性,起到一种精神解脱的作用;西方文化突出竞争,有效的弥补了我们传统中欠缺的东西,起到了补偏救弊的作用。
  清末以来,我们的文化渐趋僵化。像康、梁,毛泽东等这些传统文化的集大成者,也主张学习西方文化,所以我们不要拒绝其中的任何一种。尤其是现在,要实现中华民族的伟大复兴,要成为有世界影响的强国,首先要成为精神上文化上最丰富的民族。
  我自己年少时就接触了儒家文化,后来在江湖上接触了佛家文化,总体上看,老庄思想接触得多一点。有学者说,喜欢老庄的人大体上有三种:老年人,失意者,聪明人,这三者我都沾了点边。有人认为道家都是消极的思想,这是很大的误解。道家讲无为,指的是无为而无不为,顺其自然,不使性逞强,尊重规律。邓小平同志的改革开放,就体现了这一点,白猫黑猫也好,发展生产力也好,顺应了时代的潮流和民众的愿望,使我们联想到汉初的"文景之治",与民休养生息,不折腾。讲不争,"夫唯不争,故无尤",不争眼前小利,立足本职,把事做好,你会得到巨大的回报。老子的思想有一个"柔弱不争"的观点,有些年轻人就迷惑了,在这样一个竞争的时代,"不争"还有活路吗?人们往往觉得道家的思想有些消极,不适用积极时代的积极追求,这恰恰就是没有读懂老子、庄子意旨的表现。人生的痛苦和挫折在于自己不擅长处理,什么都拼命的争。成就自我就是展现自己生命的光彩,生命里面有多少能量,不管是做什么的,你能展现出来,比如皮匠就把鞋修好,这样你的生命就有意义了。生命的能量是有大小的,各自的道路是有不同的,但是只要能展现自己生命的光彩,还有什么可以遗憾的呢?问题在于,我们非要向别人发光。本来自己是两节电池的手电筒,你非得要像个探照灯。所以,要认识自己的生命。在自己擅长和有条件的方面去努力的时候,就是大争了。
  关于道家文化积极和消极的问题,我有一个体会:看起来消极的东西,其实是最积极的;退守的东西往往在进步的过程中发挥最大的作用。"静极生动",这是"道"根本的规律。只有你能够在别人看来是消极的时候,你能充分运动自己的生命展现生命的光彩,那就发挥了最大的激情。
  道家思想另一个特点是淡泊,不计较名利得失。我自己的性格就有这种特点,爱好不少,但没自我定位,一定要成为什么。只要不断地丰富自己,逐渐成就自我,就能展现生命的光彩。"死而不亡者寿",生命的长度有限,但生命的价值可以巨大。比如我经常讲学,如果我的思想能够影响听众,就意味着我的生命延长了。肉体没有了,影响没有消失,才是真正的长寿。
  任何一个药物都有副作用,任何一个文化也是有副作用的。如果自己努力的知道展现生命光彩这个方向就好。道家文化有解放思想的作用。
  王斌:(武汉"国学四君子"之一)
  王节流老师的观点,我非常认同,甚至可以说是五体投地。道家主要讲究"清静无为,无为而无不为",无为并非什么事都不必做,束手待毙,而是遵循自然规律,去做该做的事。从政治上讲,也应遵循这一点,管子有言,"俗知所好,故而为之。俗知所恶,故而去之。"
  道家有句话叫做,"少则得,多则惑"。明朝刘伯温有一个观点,"多能则显精,多虑则显绝",如果很能干,很能学,那么样样精通那就不可能。钱钟书陈诉的观点是:"样样精通实际上就像火车通畅一样,仅仅是通过去而已,当做耳边风,左耳进右耳出,谈不上精通。"多虑则难决,考虑得太多,肯定优柔寡断,很难决断。明朝思想家吕坤有一种说法,"谋者,近一方之智;断者,汇八方取综"。当谋士的人,把一个事物的一个方面,考虑得非常完备;断者,把四面八方的思想进行汇总,最后一锤定音。谋者,尽管不易,断者,尤为艰难。在生活中,也有什么都想得到,最后什么也得不到的可能,而且,也显得稀松平常。
  和道家"死而不亡者寿" 有共同之处的一个儒家观点是:"知人者智,自知者明"。胜人着有力,自胜者强。尤其强调"自胜者强"四字,对我们的启发意思很大,引用尹老师的一句发言是:"战胜敌人有时需要一天,战胜自己往往需要一辈子"。人最不能获释的是一种迷茫的执着。所以说战胜自己很困难,谁能够战胜自己,谁就能无往而不胜。儒家中庸里有这么一句话:"人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强"。别人做一遍的事,我做一百遍一定会成功,别人做十遍能成功,我做一千遍,如果谁能坚守此道,愚笨的人也能变得聪明,柔弱的人也能变得坚强。在现实生活中可以找到类似的语句,如"笨鸟先飞","天道酬勤",只有战胜了自我,下更多的苦工,才有得到回报的时候。
  不争的问题,要从更大的时空来谈论老子的观点。从眼前来看,如果谁都急功近利的话,可能非争不可。如果跳出这个时空的局限,它的意思其实不是很大。中国的文化可以用"内省自律"四个字来引用,强调人的自我修炼,自我觉悟。表面上没有和别人争,其实在暗地里默默的下功夫。表面一段时间上不争,最后实际上还是争了,只不过是自己提升了自己,价值被人认可了,这是一个水到渠成的问题。少年得志,固然可喜,大器晚成,也是值得祝贺的。典型的例子莫过于齐白石,七十多岁,才崭露头角。"天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗",老天爷其实是很公平的,是一视同仁的,最重要的是自己内在的,更应该发奋图强。道德经的最后一章中的一段也是此意:"天之道,利而不害,圣人之道,为而不争" 老天爷不损害万物的生长规律,圣人只管埋头去做,不争一时名利。
  不朽,只有出类拔萃的杰出人才方能配上这个词,实际上人人皆可为尧舜,毛泽东诗词有言:"春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧",然而社会现象有高尚的,也有丑陋的,这就符合老子辩证法的思想:"有无相生,难易相成,长短相较,高下相顷,音声相和,前后相随,恒也"其实都是两两相对的。容易产生由此生彼,不是这样,就是那样的思想。
  胡春芳(国防科工委干部):
  对本次老庄文化和智慧生活的感触非常深刻,自己感觉老庄这一块比较注重的是辩证法,整个的范畴贯穿了辩证法的思想,人的思想需要进行不断的学习才能得到改进。
  徐春桥(教师):
  道和德的区别和联系?当下局势,一片大好,我们是应该重道还是贵德?
  王斌(武汉"国学四君子"之一):
  道是一种规律,不管是自然规律还是事物运行的规律;德是人的内心对规律的认识。道是规律本身,德是对规律的认识。
  借用老子的话:"以正治国,以奇用兵,以无事取天下"。凡是比较混乱的时候,宜用兵之道。兵不厌诈,兵者诡道也,用兵打仗,是不得已而用之。仁义道德,不能用在打仗上。而治国应当以正治国,那么天下便会太平。
  王节流(高级心理咨询师):
  名和利很难超脱,也很难摆脱,《庄子》里大葫芦、大树的故事,能得到很多启发。什么是名?名是别人给的,所以有时候,就不用看的那么重了。自身应该去认识自己,找到自己的位置。"呼牛也可,呼马也可"叫我牛也好,叫我马也好,我不在乎。不管别人说什么,自己还是按自己意愿去做,我就是我,我就是我自己。(大师,就是年纪比较大的老师,王节流老师用诙谐幽默的解释来诠释别人对他的美誉)。
  宗教的东西本身就是一种信仰。信仰是没有道理可讲的。人不一定要是宗教徒,但要有一点信仰。
  简要的地说,道是本体,德是启用。道动则为德。
  回归到修身,社会的问题,社会的模式,没有永远让大家所满意的,这是社会发展的根本,当平常人,做非常事。生命的价值在于它的个体,能否发挥自己的能量。该怎么办还是要回归要自身。
  关于道教内涵,有三句话:上标老子,中述神仙,下重科醮。

  放下,要放下心态,人的很多情绪是因为对别人对自己的期待过高,过多,才会不平静,如何静,其中一个方法就是不要太过于执着。
  老子讲究"少私寡欲,见素抱朴",人完全没有欲望那是不客观的,但是要是自己尽量降低自己的欲望,因为人如果要维持比较好的生命状态,所需不多。如果只是滋养自己的生命,其实是不需要多少东西,反而其他的都是在消耗自己的生命。
  很多的思想都有一定的道理,按照自己的去做,会对自己有所帮助。人活在当下,要活在现在。每一个过程都值得尊重,值得追寻。人在过多的选择过程中就会丢失很多

该用户从未签到

发表于 2012-3-17 18:12:01 | 显示全部楼层
这些是得学习一下,不可能全对,但有许多是人生真谛,吸收精华,为己所用.

该用户从未签到

发表于 2012-12-29 22:32:15 | 显示全部楼层
这样的好帖不顶说不过去。

该用户从未签到

发表于 2012-12-29 22:33:38 | 显示全部楼层
[paragraph]
DSC_0459.JPG

该用户从未签到

发表于 2012-12-30 08:47:26 | 显示全部楼层
周南沙龙就是好
精神髙地属它了
各位老师有兴趣
周南沙龙来报到

该用户从未签到

发表于 2012-12-30 10:49:12 | 显示全部楼层
叶子:你好!
IMG_6218 叶子:你好!.JPG
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