聂朋963 发表于 2018-6-2 09:39:15

原创)贵阳花溪板桥艺术村印象(江西聂朋

夏花初灿,阳气始升!偕五六好友,前往贵阳花溪区田园南路,深入板桥艺术村进行考察。虽然走马观花,来去匆匆,但感受良多,不得不借诸文字以诉心中块垒,化为情感的食粮以飨读者!板桥艺术村有点像北京的798、泉州的“源和1916创意产业园”,也是盘活土地、另辟蹊径求发展的典范!它是盘活上世纪60年代中期从天津、上海支援“三线”建设的几家国有企业闲置厂房用地,充分利用具有深厚的工业历史感和老工业文化底蕴、独特自然生态环境优势,打造成一个具有“艺术、创新、特色”的板桥艺术村,各门类艺术家的工作室、艺术馆散落其中,历史的痕迹与艺术的沉淀在这里水乳交融、相得益彰!在艺术村管委会主任蒋永仁先生陪同下,我们先是经过特色餐饮“雅牛坊”,坊边一头头被抽去内身的牛的雕塑,是表现什么呢,让被食者的魂魄看到自己的肉体被人类作为大快朵颐的美食,作为众生之一的牛类应该也是百感交集!食牛者中的精英也许在撕咬牛的身体时,突发“同体大悲”,感知了牛的痛苦,联想到了所有生命的无奈!于是借牛的雕塑以表现灵与肉分离的痛苦,由于漆上了红、黄等灼热之色,生命的痛苦与迷惘在阳光下显得强烈而又醒目!不久,我们来到侗家工业餐厅,厅外一排十余个陶缸,用五彩斑斓的色彩画满了各种图案,使之跳出了陶缸釉面的黄褐底色,显得活泼而又有趣,最靠内侧的陶缸落有“侗家食府”之款,我想它必是侗家工业餐厅的小名!走进餐厅大堂,顶上仍保留吊钩与铁链,铁链接在左右两个通向二楼二台的铁制楼梯的扶栏之上,两个楼梯内侧分别立有一个彩绘大缸,两缸之间的正中位置搭有一架粗犷的原木鼓架,鼓架上挂有一面外缠红布条的黑色铜鼓。铜鼓是我国古代西南少数民族的一种具有特殊社会意义的铜器,它原是一种打击乐器,以后又渲化为权力和财富的象征。它为民族首领贵族所独占,被视为一种珍贵的重器或礼器,因此也成为被祭祀的对象。由于铜鼓已成为当地人民图腾般的圣物,所以悬挂于大堂正中一点也不奇怪。再看餐厅二楼平台的铁栏杆上,嵌有“食黔食美”的四个大字,不仅诠释了“民以食为天”的古训,而且还进一步提出了“民以食为美”的审美定义。当我将眼光稍微上抬时,又发现了三楼平台的正面铁栏杆上嵌有“为革命而做饭”的口号,反映了那个年代任何事情都要以“革命”名义进行,才能合理而合法,心动且心安!在东道主的热情邀请下,我们还品尝了“冰果露”的凉爽和“包谷花”的香脆!当我要告别工业餐厅之时,一位穿戴有侗族民族特色服饰的姑娘让我眼前一亮,我立即邀请她在门口合影。她头上簪花戴银,褐紫色的围裙上也镶满了旋涡暗花纹的银饼,每列5饼,大约有30枚,黑色裤腿上系扎着月蓝色的绑带,绑带尾端在小腿的两侧飘曳,给黑色的裤腿带了些许活泼俏皮的感觉。她举止端庄,嘴角轻抿,脸上漾起了一丝似有似无的微笑,眼神中弥漫出甜甜的善意!告别侗族工业餐厅,走进第四大道,我们来到了“简约私享设计生活馆”,参观了“梦新娘婚纱摄影基地”,看到了生意忙碌的化妆场面。当我看到遍地都是各种款式的西式白色婚纱时,嘴中忍不住自言自语地嘟嚷:“如果能有汉服婚服该多好!”我是民俗西化的坚决反对者,因为失去了文化之根比什么都可怕!对于一些年轻人热衷于举办有白色婚纱晃眼的西式婚礼不以为然,因为白色只是白种人的吉色而不是中国传统的吉祥之色!中国人居丧才穿白衣。随后,在村主任蒋永仁先生引导下,来到花鸟画家“赵军工作室”考察,除了四壁的卷轴花鸟外,我还发现厅中摆有画案,纸墨现成,我一时兴起,立即提笔在练习纸上挥毫,用流畅简约的寥寥数笔先后勾勒出了《长眉罗汉》和《怀春少女》两幅简笔画,蒋永仁主任当时似乎有点感觉,识得我是画画之人,立即与我互留了微信号和公众号,并邀请我有机会来板桥进行艺术交流!当我们奔赴下一个点考察时,路边一辆绿皮绿箱的解放牌汽车吸引了我们。因为绿色是那个年代标志正能量的吉祥色!该车前车杠左前端用白漆写了一个车号“22-38183”,不知是随意写的,还是当年真实的号码,抑或有什么讲究。前车杠右侧用黄漆印了三个五角星,车顶棚上还饰有一个红色五角星。我与一位同伴先后斜倚着车头,留影纪念,以找回上世纪六、七十年代的那种真诚、迷惘而又无畏的感觉!不久,我们来到“贵州雕塑第一人”刘万琪先生的工作室,虽然刘先生不在,工作室也已关门,但门前刘先生的数尊雕塑还是引得我们纷纷拍照。紧接着,我们来到一处红砖眠砌的工作室,藤蔓从工作室的平顶悬垂而下,绕门而过;墙脚的绿草与下垂的藤曼遥相呼应,藤草与墙体红绿交辉,相映成趣,门旁挂有一块褐底白字的中英文横匾“李茂江书法工作室”,这标志着我们来到了美术学硕士李茂江的工作室,这是以书法创作、书法培训、展览展销、交流研讨为宗旨的工作室。李先生虽然也不在,但有个学生在临摹着书法。我们在墨香四溢中欣赏着这位贵阳市书协副主席、贵州民族大学美术学院教师龙飞凤舞、圆中带折而且整体倾泻中带有金石之气、古拙之趣的书法,我还以满壁飞动的草书作品为背景,让同伴拍摄了足以自豪的照片。走出书法室,我们又在途中发现一处古雅的门面,它是青砖眠砌门柱,正中以青砖微微发券,券顶之下便是原色木门,上下两排门钉,中间门缝两侧,各有半圆形铜包叶,每叶上各有一个铺首,两个半圆合成一个完整的圆形,古人的大门上一般是一个铺首,这里却弄成了两个小铺首,如此推古出新也是有趣,铺首下面有一个既像门栓,又似古代钥匙的关锁,门旁悬挂有“张润生、张世申绘画工作室”,门柱上的楹联为:“诗墨淋漓不负酒,江山雄丽洵宜人。”这是一个有着诗肠酒骨的地方,也是一处笔墨淋漓的画室,可惜主人不在,我们不能进去一睹芳颜!受了大气磅礴的书法作品的冲击,领略了绘画雅室门面的古韵,我们又来到微缩工作室,被精巧逼真的手工微缩军品深深吸引,坦克、装甲车、机器人等精细生动,各个部件纤毫毕现,同行中家有男孩的同伴更是惊叹不已!穿过工作室后的小园香径,我们来到了“茫父艺术中心”,一看介绍我才知道这位大师是与陈师曾一道引领中国艺坛画界的艺术通才。因为我多次收看央视二套《一锤定音》文物鉴赏节目,多次从点评专家如金运昌等人口中得知陈师曾的艺术特点,茫父能与陈师曾齐名,可见其艺术素养的不同凡响!作为民国艺坛领袖之一,他的“朋友圈”中竟然有鲁迅、郭沫若、徐志摩、刘海粟、季羡林、启功等大家世擘,真是令人钦敬,这哪里是“茫父艺术中心”,分明就是板桥艺术村的“先贤祠”啊!从茫父艺术中心出来,就是艺术村文化广场。在广场左侧我们发现了一个精雅的门店,高悬黑底紫字的“泥轩”之匾,也是精致的原木大门,上下各有二排金灿灿的门钉,门框下端前方分别立着石雕的抱鼓石。门的左面是高浮雕的“妇人启门”雕塑,我认为它的灵感应该来自古代墓葬,墓室后的“妇人启门”壁画,有让死者灵魂在两个世界自由往来的意向,而用在这里应该是艺术是沟通人们心灵的锁匙,木门右边有两块并向而错位的嵌木匾,分别是“孙利平”和“工作室”。原来这间铺子就是中国美术家协会会员,国家一级美术师、中国雕塑学会理事、华工艺术馆馆长的个人小天地!在“泥轩”的门口,有一个低头沉思的白膏泥古代仕女雕像,垂髻光脚,双手交叉于膝上,神态安恬,有菩萨低眉之致!我们都忍不住与之合影,有抱其颈者,有脉脉含情、隔空而吻者,也有抚肩交首、相依而笑者,各种照相造型不一而足。在距孙利平工作室二十余米处的广场中心位置,有一座名叫《好》的雕塑。曾参加2001年第五届全国体育美展,该座雕像塑有三个少数民族百姓两俯一仰、张口叫“好”的情景,左边的一位两手攥拳,右手向下压,左手向外兜伸;中间的一位双手击掌;右边的一位弯臂攥拳向后收,充满动态之美,让人感受到了赛场加油的氛围!受到作品感染,我们也先后摸仿作品人物,张口做着各种夸张的姿态,即使“斯文扫地”也在所不惜!因为人的生命也需要释放。在“为学日益”时应该彬彬有礼地学习、做事;而在“为道日损”的修身之时则需要剔除身上多余的东西!这就是生命生活中的阴阳交互的状态!我们拍照之时,从镜头中的背景中,发现广场另一侧,有一座古铜色的雕塑,于是我们跨过马路,来到雕塑前,这是一个少数民族老头亲吻少数民族老妇的雕塑,据说是根据贵阳奇木民族工艺品创作室创作的木雕《爱勿老》塑造而成,与原作略有不同。作品表现出贵州人民对美好爱情和生活的向往,爱是永恒,老为自然法则,“爱勿老”是精神的美德。尔后,我们来到“板桥艺术村艺术交流中心”,这里既有国家一级美术师孙利平先生的雕塑作品,又有驻村艺术家、中国画马艺术研究会副会长陈石先生笔下英姿焕发的马和山水画作品。陈石先生不愧为贵州省文史研究馆特聘研究员,他画的马既有中国画的水墨渲染,又有西洋画般的明暗对比,既能细笔勾勒,又能大笔横扫,马的造型简洁鲜明,轮廓似有似无,有“金戈铁马,气吞万里如虎”之致!我认为他画的马绝不逊于徐悲鸿大师所绘的《八骏图》,特别是那张群马奔啸的《风云志》更是可遇不可求的极品!在感受马画之风和薰染孙利平先生雕塑之韵后,我们走出“大烟囱”下的艺术中心,步入“古堰青铜艺术空间”。这里展示的是重庆古堰青铜艺术品公司的作品,不同材质的艺术雕塑展现了创造者的生命感觉!其中一位双脚并立、摊开双手、双乳微鼓、横头瞪眼观天的女孩雕塑表现了人类的自信与倔犟!《西厢记》雕塑疏密有间,人们完全可以站在甩袖回顾的崔莺莺与躬身作揖的张生之间,做着不同姿势,照着不同的合影。而摇蒲扇的胖汉和顶罐的民间艺人更是生动有趣,引得我们纷纷驻足留影。此后,我们来到“九方陶”,这里既有客人参与制陶的空间和陶艺品,也有精美陶瓷博古架式的整壁的纵向陈列,可以充分了解贵州地域特色的陶艺水平。最后,我们来到“华工艺术馆”,这里有画家徐明洪师生数十幅不同笔法描摹的贵州山水风光和风土人情之作。我尤喜兼工带写的贵州民俗画,并以之为背景留影以为纪念。这次板桥之行,虽然我们看到的点并不多,但足以使我们感到板桥文创力量的蒸蒸日上。目前,板桥艺术村给自己的定位是“梦想花溪、艺术板桥”!板桥已经是一个足以使人心动的地方。我认为板桥人气已旺,但要避免闹市化、庸俗化,我更相信板桥村将来会是“鸡声茅店月,人迹板桥霜”的板桥。板桥更应该追求意境上的突破,使板桥从一个令人心动的地方变成一个令人心静的地方!因为世间万事万物的最高境界无疑就是涅槃之蜕的寂静之境! 关于作者:

 聂朋,字智影, 博客、论坛昵称为虚空夜点头或虚空粉碎。这是一个被认为对文化和艺术颇有感觉的心灵独立之人;一个永远在路上的思索者。既是一个体制外的画者,又是一位业余摄影人。大学毕业后,先是在博物馆工作二十年。在此期间,先是调入市委党校从事历史教学,返回博物馆工作后一度借用到江口风景区(仙女湖前身)开发办负责宣传工作,后又到政协文史委工作十二年,曾任文博系列副研究馆员、副馆长,现为江西新余市政协文史委副主任,兼任省旅游文化研究副秘书长、省作协会员、市党外知识分子联谊会副会长、市政协常委。长期从事文史、古建筑、古代服饰、历史名人、党史研究及传统文化的探讨或研究,兼及旅游调研、风景策划、景点命名、景区评估及文史资料工作,擅长影视评论及文化散文的撰写。曾以副主编的身份参与《凝固的乐章——新余古建筑实录》、《新余历代名人》、《新余古今人物》、《新余文物与考古》、《古今联赋话新余》等新余政协文史资料专辑的编撰工作,并自费出版《新余旅游文化研究》一书。近年又热心于中国传统文化的普及与宣讲工作。曾在南昌师范学院、江西工程学院、新余学院机械学院等单位宣讲《中国传统文化的特点》,在新余明德书院讲授《中国历代服饰图样解析》,受到广泛好评。对历史和文化特别是传统文化有独特的见解,对旅游开发有自己的主张。由于多年的沉淀积累、现今的有感而发甚至是刹那的灵光一现,都将会在“虚空夜点头”公众号下不定期地发布文章。欢迎关注。聂朋微信公众号:niepeng963;公众号名称:虚空夜点头。

江城月亮湾 发表于 2018-6-4 19:51:15


山深闻鹧鸪 发表于 2018-8-6 15:09:39

感受侗族民俗艺术文化!
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